tag:blogger.com,1999:blog-79633968878994948992024-03-05T01:11:22.438-08:00Centro de Estudios Políticos y Sociales “Santo Tomás Moro"Cuando los gobernantes se dedican a exaltar el mal, a propagar el error, a saquear los bienes morales que constituyen la principal riqueza de un pueblo, es natural que acaben organizándose como bandas de ladrones, mientras el pueblo chapotea en la sentina de los vicios.
Juan Manuel de PradaC.E.P.S. Tomás Morohttp://www.blogger.com/profile/05328645711635058991noreply@blogger.comBlogger3224125tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-19190763753703339202021-12-04T07:38:00.000-08:002021-12-04T07:38:03.497-08:00¿Católicos por Boric? Palabra de un ex-militante izquierdista<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCjC35bSBzyfJk6F10e9gzsoUYXdt3oXJAV2guaYExK65zjAz8nyfg3rbNs1Y9DAknuGpR7hmwh5CY4OSYun_m5etIL7WN7eS99VWp1Ozi82ZgrO6lkLMqRFfmRM9IGtEDqwxfXVkUKQk/s800/boric-kast.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="445" data-original-width="800" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCjC35bSBzyfJk6F10e9gzsoUYXdt3oXJAV2guaYExK65zjAz8nyfg3rbNs1Y9DAknuGpR7hmwh5CY4OSYun_m5etIL7WN7eS99VWp1Ozi82ZgrO6lkLMqRFfmRM9IGtEDqwxfXVkUKQk/w640-h356/boric-kast.jpeg" width="640" /></a><br /></div><span style="font-size: large;"><b>Pablo Sepúlveda</b></span><br /><br /><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> La mañana del sábado 11 de enero de 2020, en plena temporada de protestas en Chile fui detenido -junto a otra persona- por carabineros al interior de la Catedral Metropolitana de Santiago, luego de haber desparramado latas vacías de bombas lacrimógenas -utilizadas por la policía- en las escalinatas del Altar Mayor. El sacrilegio que cometí fue emitido casi en directo por televisión, luego se sumaron otros medios digitales como Nueva Vida (España) y Kairós News (Chile) que cubrieron los coletazos más personales del acontecimiento. Recibí el apoyo de organizaciones como la “Coordinadora La Paz es Fruto de la Justicia” y “Mujeres Iglesia”. Por su parte, el cura obrero Mariano Puga (Q.E.P.D) escribió una carta abierta reivindicando la validez de la acción y llamándonos “Violentos por la Paz”. Posteriormente conocí comunidades de base, asistí a sus “retiros”, me reuní con párrocos, obispos; hasta llegué a ser, breve y accidentadamente, uno de los coordinadores de la “La Paz es Fruto de la Justicia”. Conocí ese mundo y me asqueé de él, gracias a Dios.</span><br /></p><p><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT-UKitBYix4lQNWAQhySpSWm-9KbeBKUOjmNzI0rjzy3_qkJYiagEyE7mKrnWVMKZUKVPTKhsLwnBFNn-UU9fPP-rax6dFtXKl22Yoqrkb4KSrXffT_X21rO_71b7nc4U2jzWWGUOhV8/s800/Latas-gas-lacrimo%25CC%2581geno-Catedral-Santiago-Pablo-Sepu%25CC%2581lveda.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="391" data-original-width="800" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT-UKitBYix4lQNWAQhySpSWm-9KbeBKUOjmNzI0rjzy3_qkJYiagEyE7mKrnWVMKZUKVPTKhsLwnBFNn-UU9fPP-rax6dFtXKl22Yoqrkb4KSrXffT_X21rO_71b7nc4U2jzWWGUOhV8/w640-h312/Latas-gas-lacrimo%25CC%2581geno-Catedral-Santiago-Pablo-Sepu%25CC%2581lveda.png" width="640" /></a></span><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Confieso lo ocurrido pues, en estos días un conjunto de grupúsculos de izquierda, entre los cuales están los ya mencionados arriba, emitió una declaración de “comunidades católicas por Boric” denominada “No nos robarán la esperanza”. Uno de sus comentaristas ante los medios progresistas fue el senador don Ignacio Latorre, de Revolución Democrática, que participando de aquellas comunidades “católicas” apareció como su paladín, expresando que la declaración va «en contraposición a un catolicismo conservador que representa José Antonio Kast”. Comenzaré mi diatriba a partir de la cuña del senador.</span><br /><br /><span style="font-size: large;"> En primer lugar, Kast no representa al catolicismo. Es un católico entre los millones que hay en Chile, entre los cuales hay diversidad de individuos, de hecho, más de los que constituyen las “disidencias”. El que pertenezca al Movimiento de Schoenstatt y sea padre de nueve hijos no lo hace un conservador. De hecho, para que se enteren los “católicos x Boric”, es tan seguidor del Concilio Vaticano II como ellos, así que para los verdaderos “conservadores” Kast no pasa de ser un católico modernista. El señor Latorre miente sobre el candidato de la derecha, al mismo tiempo que deja entrever su profunda ignorancia eclesiológica y su estrechez mental al trasladar la lucha de clases al interior de la Iglesia que, si es católico, debiera saber que es Cuerpo de Cristo y no el parlamento del país ni una asamblea popular.</span><br /><br /><span style="font-size: large;"> La declaración, por su parte, deja más en claro las concepciones inmanentistas y prácticamente ateas de estos grupos. Ellos dicen: “Sabemos que los valores y principios éticos que nos mueven no se transforman fácilmente en estructuras sociopolíticas ni en programas de gobierno”. En primer lugar, han vaciado el cristianismo de toda su teología, de toda la dimensión metafísica que le es inherente como Revelación Divina. Más aún, al no comprender la profundidad de estas cosas, se diluyen en la militancia política, a propósito, condenada por los papas como “herejía americanista”.</span><br /><br /><span style="font-size: large;"> Asimismo, no tienen empacho alguno en “públicamente manifestar nuestra adhesión al proyecto colectivo, dialogante, abierto, feminista, ecológico y territorial expresado en la candidatura de Gabriel Boric”. Es irónico, pues mientras buscan soluciones a esos problemas contingentes, dados en gran medida por un trabajo previo de politización, sus afectos “católicos” no alcanzan a oír los llantos de Raquel y votan por los candidatos que están a favor de legalizar el aborto, a estas alturas, “libre”. Condenan, justamente, al rico que no alimenta al pobre Lázaro, pero se condenan cuando actúan como soldados de Herodes y son cómplices de asesinatos de hombres y mujeres en gestación.</span><br /><br /><span style="font-size: large;"> El panfleto de estos agitadores x Boric, continúa así: “Nos duele que el apelativo de cristiano pretenda ser apropiado por un programa y una candidatura que, según lo que entendemos, dista tanto del proyecto del Reino anunciado por Jesús de Nazaret”. Que el proyecto de Kast diste de aquel del Reino de Jesús es totalmente normal y hasta positivo, en tanto que, simple mortal, no quiera dárselas de profeta como sí quieren hacerlo los autores de la declaración pretendiendo, ante la situación política, “elevar una palabra profética y esperanzadora”.</span><br /><br /><span style="font-size: large;"> Para ir cerrando, hago notar que entre las organizaciones que firman el documento hay protestantes, la pastoral de la “diversidad sexual” y la “etnia mapuche”. El resto son redes laicales, parroquias, congregaciones, comunidades de base, círculos “teológicos”. Personalmente conozco varias de las estructuras ahí mencionadas y doy fe de que sus miembros son compartidos entre unas y otras, es decir, es la misma gente denominada de distinta forma según sus diferentes frentes de agitación política al interior de la Iglesia.</span><br /><br /><span style="font-size: large;"> A estos caudillos con aires de heresiarcas es necesario salirles al paso. Mi intención ha sido simplemente aclarar una cuestión básica, a saber: no son católicos. Una vez aclarado eso, resta simplemente exigirles un mínimo de honestidad para que, aceptándose a sí mismos como “librepensadores” o lo que más les guste, agarren sus pilchas y se manden a cambiar con celeridad, porque el Estado no aceptará tan fácil -y la Iglesia jamás- su victimismo hedonista con que suelen chantajear las sensibilidades de la gente, especialmente de los más jóvenes.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Pablo Sepúlveda</span><br /><br /><span style="font-size: large;"> </span><br /><span style="font-size: large;">diciembre 4, 2021 Que No Te La Cuenten </span><br /></p><br />Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-71149211336138723002021-11-24T07:43:00.003-08:002021-11-24T07:43:28.403-08:00Estados Unidos: la Corte Suprema vuelve a posponer fallo sobre la ley provida de Texas<p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDDHL6_F8qjB9NZ1kJ2buiKozndOLm8IBrrdu5WYHoYLi2C25haXZbbepAs_3YU6W6jVciIiypa3yELgNXH8dXC-cYrOX6-9pzaW6a-gtzLumtOomzcHCNZm2LH_aT-6N6SDONCMrpk-0/s555/ultrasound4d18b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="555" height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDDHL6_F8qjB9NZ1kJ2buiKozndOLm8IBrrdu5WYHoYLi2C25haXZbbepAs_3YU6W6jVciIiypa3yELgNXH8dXC-cYrOX6-9pzaW6a-gtzLumtOomzcHCNZm2LH_aT-6N6SDONCMrpk-0/w640-h386/ultrasound4d18b.jpg" width="640" /></a></div> <span style="font-size: large;">Indignación entre los proabortistas</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Se ha ganado una semana más, cientos de bebés lo agradecerán. El próximo lunes podría ser el último día en que la Corte pueda decidir sobre los casos de Texas, antes del trascendental caso Dobbs, que puede cambiar la ley del aborto para siempre.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Texas puede continuar con la ley del latido del corazón al menos una semana más.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Activistas del aborto y varios prominentes periodistas prominentes criticaron a la Corte Suprema de Estados Unidos el lunes por no cumplir con sus expectativas con un fallo sobre la ley de latidos del corazón de Texas.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Los activistas del aborto esperaban que el lunes fuera el día en que la Corte Suprema de Estados Unidos (SCOTUS) emitiera un fallo sobre la legislación pro-vida. Sin embargo, el tribunal publicó trató otro tema, un caso no relacionado sobre los derechos de agua, según SCOTUS Blog .</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Eso significa que la ley de Texas seguirá en vigor y continuará salvando la vida de los hijos concebidos.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Steven Mazie, periodista de The Economist, acusó al tribunal superior de «engañar» a los estadounidenses al no pronunciarse sobre el caso del aborto el lunes.</span><br /><br /><span style="font-size: large;"> «SCOTUS nos engañó a todos: hoy no hay dictamen sobre el aborto en TX»</span><br /><br /><span style="font-size: large;">El silencio de la Corte al respecto implica que el Estado de Texas puede continuar aplicando al menos una semana más la prohibición del aborto mediante la ley que había entrado en vigencia el 1 de septiembre de este año.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Después de haber rechazado dos veces el bloqueo de la aplicación de la ley, un mes después de su entrada en vigencia los jueces escucharon argumentos, tanto de la industria del aborto como de la administración Biden, que los instaron a emitir por tercera vez un fallo, esperando que esta vez permita el bloqueo. Pero el tribunal aún no ha emitido ninguna resolución, y no se sabe cuándo lo hará.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Según cuenta Vanesa Catanzaro las voces críticas de los abortistas hacia el silencio de la Corte Suprema no se hicieron esperar. Fox News reportó que la organización progresista que busca reformar el sistema judicial, Demand Justice, declaró en un tuit:</span><br /><br /><span style="font-size: large;"> «La Corte Suprema ha permitido que la abominable ley antiaborto de Texas permanezca en vigor durante 83 días».</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Entre tanto, Brian Fallon, director ejecutivo de la organización declaró: «Muchos suponían que el Tribunal Supremo se pronunciaría hoy sobre la ley de Texas, pero ha resultado ser un gigantesco engaño», y agregó, «Es una locura que dejemos que el tercer poder del gobierno se conduzca con tan poca transparencia cuando se trata de derechos tan fundamentales».</span><br /><br /><span style="font-size: large;">El grupo pro-aborto NARAL, también se manifestó contra el tribunal superior vía Twitter escribiendo: «Cada día que la Corte Suprema deja la SB8 en efecto daña a la gente de Texas al negarles su derecho constitucional a la atención del aborto».</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Con la vigencia del Proyecto de Ley del Senado 8 (SB 8), que prohíbe los abortos una vez que se detectan los latidos del corazón del feto, aproximadamente a las seis semanas de embarazo, se estima que se está evitando a diario la muerte de hasta 100 niños por nacer, según reportó Life News.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Texas es el primer estado al que se le permite aplicar una ley de prohibición del aborto mediante la presentación de demandas contra los abortistas y otras personas que los ayudan a abortar una vez que el latido del corazón del bebé es detectado.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Por lo general, los gobiernos estatales hacen cumplir las leyes pro-vida y, cuando las leyes son impugnadas, los jueces pueden bloquearlas mediante una orden judicial temporal. Sin embargo, la ley de Texas deja que el cumplimiento de la misma esté en manos de personas individuales, quienes pueden presentar demandas contra clínicas, médicos y otras personas que facilitan los abortos.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">El enfoque en la Corte Suprema es sobre el diseño de la ley de Texas. El tribunal está tratando de determinar quién puede demandar para impugnar la ley y además si un tribunal federal puede bloquear efectivamente su aplicación.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">El lunes podría ser el último día en que la Corte pueda decidir sobre los casos de Texas, antes de escuchar los argumentos orales acerca del caso Dobbs v. Jackson Women’s Health Organization sobre la prohibición del aborto de 15 semanas de Mississippi, que está programado para el 1 de diciembre.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">23/11/21 9:59 AM</span><br /><br /><span style="font-size: large;">(Bles/InfoCatólica) </span><p></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-89089737363782126022021-11-01T08:47:00.002-07:002021-11-01T08:47:40.076-07:00Abortistas asaltan una misa en Bolivia ¡y la Defensora del Pueblo pide cárcel para los obispos!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeXUeDuxXGaOdwP78hBUj0dKy-NOFSrEVhtetCwWH6GGqNHb7g68UKVj5_RzedrherTs2UEHd0nG3pWomHDXU8DjhUatyXk_4xwy2PVmaPFEBh6phyphenhyphenfu6xeklslFoSxklUWWcOn6aj1ls/s640/135077_nadia-cruz-abortista_640.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="328" data-original-width="640" height="328" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeXUeDuxXGaOdwP78hBUj0dKy-NOFSrEVhtetCwWH6GGqNHb7g68UKVj5_RzedrherTs2UEHd0nG3pWomHDXU8DjhUatyXk_4xwy2PVmaPFEBh6phyphenhyphenfu6xeklslFoSxklUWWcOn6aj1ls/w640-h328/135077_nadia-cruz-abortista_640.jpg" width="640" /></a></div><span style="font-size: large;"><b><i>Nadia Cruz, Defensora del Pueblo en Bolivia, furibunda activista proaborto y anticlerical... que estudió 6 años en una universidad católica</i></b></span><br /><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">por <b>Pablo J.Ginés <br /> </b><br />La Defensora del Pueblo en Bolivia, Nadia Cruz, presumió de dirigir un asalto con daños a la sede de los obispos bolivianos y anunció que pedirá años de prisión contra los obispos por acoger a una niña embarazada que no quiere abortar.<br /><br />Cuatro días después, unas feministas abortistas han interrumpido agresivamente la misa que presidía el arzobispo -el misionero italiano Sergio Gualberti- en la catedral de Santa Cruz de la Sierra.<br /><br />Los hechos han tenido lugar este domingo 31 de octubre a las 7 y media de la mañana (hora local). Cuatro mujeres irrumpieron en misa profiriendo lemas contra la Iglesia y lanzaron pintura roja contra la fachada de la catedral, que es del siglo XIX, tiene consideración de Monumento Nacional y cuya fachada fue renovada y adaptada a mediados del siglo XX.<br /></span><br /><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgODiiQijYUOAUUmm8lkD-fk9ToeuVyN7Pze564reyOaxISHmvuCrvOfS1WTZvU2qhI7aQUt02JP_vEme3NHsoblCa8VYTYICrnINAjcZh83wJL84Lc0MLNjUncYvk5Hc05w8Tu5QpIFjE/s761/feministas_atacan_santa_cruz_bolivia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="457" data-original-width="761" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgODiiQijYUOAUUmm8lkD-fk9ToeuVyN7Pze564reyOaxISHmvuCrvOfS1WTZvU2qhI7aQUt02JP_vEme3NHsoblCa8VYTYICrnINAjcZh83wJL84Lc0MLNjUncYvk5Hc05w8Tu5QpIFjE/w400-h240/feministas_atacan_santa_cruz_bolivia.jpg" width="400" /></a><br />Fueron los fieles en misa los que, al ver la agresividad de las atacantes, “no permitieron la agresión, desalojándolas del lugar”, señala una nota de la arquidiócesis.<br /><br />Más tarde, “ante la insistencia de la agresividad de las agitadoras, las fuerzas del orden público las llevaron hacia la Calle René Moreno”, agrega la nota.<br /></span><br /><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8JdgQQSfhZmZz9Wy_LJOKGoV_ptI1BUyAQ9uwJMf5ob-w9oxOQsafriOxibYQCNGoGuFsc0BB0AY88fnOaH5uWV7XyLdGYiBy5JeUkhr24IOPa8W27MJtQ5G9GgbrTTqfmLa6QoCU38U/s800/catedral_sta_cruz_de_la_sierra.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8JdgQQSfhZmZz9Wy_LJOKGoV_ptI1BUyAQ9uwJMf5ob-w9oxOQsafriOxibYQCNGoGuFsc0BB0AY88fnOaH5uWV7XyLdGYiBy5JeUkhr24IOPa8W27MJtQ5G9GgbrTTqfmLa6QoCU38U/w400-h300/catedral_sta_cruz_de_la_sierra.jpg" width="400" /></a><i>Catedral basílica de San lorenzo, en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, Monumento Nacional... atacado y dañado por feministas abortistas</i><br /><br /><b>Un lobby abortista: una niña como excusa</b><br /><br />Según el medio local El Deber, las agresoras pertenecen a un grupo de feministas pro-aborto llamado “Mujeres Creando”. Atacaban a la Iglesia por su defensa de la vida del no nacido en Bolivia.<br /><br />En los últimos días, se ha difundido el caso de una niña de 11 años embarazada por las reiteradas violaciones de su abuelastro de 61 años, ya detenido.<br /><br />Al principio la niña pedía abortar, o eso dicen alguno, pero luego cambió de idea -o simplemente pudo expresarse así- para enfado de los lobbies abortistas... entre los que está la oficina de la Defensora del Pueblo. Los lobbies y la Defensoría han presionado a la niña -embarazada de 21 semanas- y a su madre para que aborte, pero ellas han perseverado en su negativa.<br /><br />Ambas están refugiadas en un albergue de la arquidiócesis en Santa Cruz especializado en la acogida de madres y niñas adolescentes.<br /><br /><b>"Nos critican por ayudar a la niña"</b><br /><br />Víctor Hugo Valda, delegado episcopal de Salud de la arquidiócesis, comentó a la agencia Aciprensa: “Ahora nos critican por ofrecer ayuda, por ayudar materialmente a la niña con hogar, educación, medicina, tratamiento psicológico”.<br /><br />La Iglesia, señala, sólo se personó en el hospital "para que se respete la voz de la niña y de la mamá, que como sabíamos, no querían interrumpir el embarazo, y porque además, obligarle a hacerse el aborto es un delito”. “La Iglesia estuvo presente para ello y para preguntar por el estado de la niña y el bebé en gestación”, aseguró.<br /><br />De hecho, la oficina de la Defensora del Pueblo ha anunciado que presenta “una denuncia penal en contra de las defensorías de la niñez y adolescencia de Yapacaní y Santa Cruz, del personal médico y de enfermería del Hospital Percy Boland, la ONG y el Arzobispado de Santa Cruz que ha intervenido, y también en contra de la madre, por los delitos, en lo que corresponda, de incumplimiento de deberes, desobediencia a resoluciones constitucionales y trata de personas”, señaló Nadia Cruz.<br /><br />Nadia Cruz pide para ellos (médicos, obispo, madre y funcionarios de defensa del niño) de 15 a 20 años de prisión.<br /><br /><b>Atacar templos cuando la Defensora presume de hacer asaltos<br /></b><br />El ataque a la catedral de Santa Cruz se enmarca en la desfachatez con que la Defensora del Pueblo y funcionarios de su oficina (pagada con los impuestos de los bolivianos) acudieron 4 días antes a la sede de la Conferencia Episcopal en La Paz, hicieron pintadas y grafitis y pegaron carteles con eslóganes abortistas y cristianófobos como: “no son provida son proviolación”, “saquen sus rosarios de nuestros ovarios” y “violadores y curas perversos”.<br /><br />Susana Inch, asesora legal de los obispos, ha anunciado que el asalto produjo daño a la propiedad, que se identificó a los agresores y que la Conferencia Episcopal acudirá a los tribunales y tratará el asalto judicialmente.<br /><br />Susana Inch explica cómo la Iglesia ayudará a la niña embarazada y a su bebé y su familia<br /><br />Nadia Cruz, la actual defensora del pueblo, en el programa televisivo “No mentiras”, respondió a Inch que ella misma encabezó la agresiva marcha ante la Conferencia Episcopal.<br /><br />“Si a la Conferencia Episcopal le preocupa la participación de la Defensoría del Pueblo, porque ha identificado chalecos de la Defensoría, le digo que yo he ido personalmente y he encabezado la movilización desde la Defensoría del Pueblo hasta la Conferencia Episcopal, en el ejercicio de nuestras funciones de denuncia por las violaciones de derechos humanos que en este momento está incurriendo la Iglesia”, dijo. Y añadió: “Si le preocupa tanto la propiedad, no nos extrañaría que estén preocupados en la propiedad y no en los casos de tortura que están ejecutando”.<br /><br /><b>Por "torturas" se refería, simplemente, a apoyar a la niña para que tenga a su bebé.<br /></b><br />Se da la circunstancia de que Nadia Cruz, encarnizada contra la postura provida de la Iglesia Católica, estudió derecho 6 años en una universidad católica.<br /><br />Pocos días después, se ha producido el asalto de las militantes abortistas a la catedral de Santa Cruz durante la misa de domingo.<br /><br />En los últimos años, la ideología abortista y el feminismo extremo son la mayor causa de ataques y destrozos contra iglesias en toda Hispanoamérica, y también en España, superando con mucho los ataques de anarquistas o comunistas clásicos.<br /><br />Pero que un Defensor del Pueblo presuma de encabezarlos -y quiera encarcelar obispos, médicos y a la madre de una niña embarazada- no se ha visto en ningún país de habla hispana, ni en ningún otro, según parece.<br /><br /><b>Un sermón provida lleno de citas del Papa</b><br /><br />Precisamente, este domingo, durante la misa en la catedral de Santa Cruz, el arzobispo Gualberti predicó sobre la defensa de la vida, refiriéndose a las campanas provida que el Papa bendijo el pasado miércoles tras la Audiencia pública.<br /><br />Las campanas se llaman: «La voz de los no nacidos». «Para las tres naciones y para todos -dijo el Papa– sean signo de compromiso en favor de la defensa de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural. Que su toque anuncie al mundo el “Evangelio de la vida”, despierte las conciencias de los seres humanos y el recuerdo de los no nacidos».<br /><br />El obispo también recordó las palabras de Francisco del 23 de septiembre de 2020: “Queda claro que la defensa de la vida de todo ser humano y por tanto del niño por nacer, el rechazo de la pena de muerte y la eutanasia son un mandato de Dios para la Iglesia y para todo creyente en Cristo, y una exhortación para todos”. Y recordó sus palabras en el avión de vuelta de Eslovaquia: "El aborto es un homicidio… Quien hace un aborto, mata». ¿Es justo matar una vida humana para solucionar un problema? Científicamente es una vida humana".<br /><br />El pasado día 26 portavoces de los obispos bolivianos insistían en su defensa de la vida</span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">ReL 01 noviembre 2021</span><br /><br /><br /><br /></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-8130561459686795942021-10-30T07:07:00.000-07:002021-10-30T07:07:27.989-07:00España, Monarquía Católica<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpeDafX1bAMmy_uMZGMEPc86N9KsTW4O4wcIfyrNO_nt5ibtES68miPTRXoWDklfRCMFZPtKAbhOqGcFu0ciFwY9u-G1Z9Jz_3GmTevkmlQU3DylacqgmNvpUmS8Zp09l6baPxTB9V2iU/s640/134762_juan_cordero_colon_reyes_catolicos11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpeDafX1bAMmy_uMZGMEPc86N9KsTW4O4wcIfyrNO_nt5ibtES68miPTRXoWDklfRCMFZPtKAbhOqGcFu0ciFwY9u-G1Z9Jz_3GmTevkmlQU3DylacqgmNvpUmS8Zp09l6baPxTB9V2iU/w640-h360/134762_juan_cordero_colon_reyes_catolicos11.jpg" width="640" /></a></div><p style="text-align: justify;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--><span style="font-size: large;">Desde el primer viaje de Colón estuvo presente en el designio de Isabel y Fernando la misión evangelizadora como política de estado. Imagen: Juan Cordero, «Cristóbal Colón en la Corte de los Reyes Católicos» (detalle, 1850).<br /><br />por <a href="https://www.religionenlibertad.com/secciones/1/473/autor/autores.html">Germán
Masserdotti </a></span>
<span style="font-size: large;"><br /><br />En El fin evangelizador de España en América habíamos citado un texto de Jean Dumont en el cual el hispanista francés sostiene que “la monarquía española, por lo que se refiere a América, estaba revestida de poderes apostólicos por delegación o vicaría definitiva otorgada por Roma. Por tanto, era responsable ante ella misma de la evangelización y del gobierno cristiano de los indios” (El amanecer de los derechos del hombre).<br /><br />A primera vista, podría parecer bastante anacrónico dedicar espacio a una realidad histórica como fue la de España como Monarquía Católica. El proceso de secularización en general y, en particular, en el ámbito político, no pareciera favorable para volver a un tema que, en las mentes de la mayoría, buena parte de los católicos incluidos, estaría “superado”.<br /><br />¿Tendría sentido, en pleno siglo XXI, no solamente recordar sino, además, justificar la existencia y legitimidad de una “política de estado” como el que iniciaron Isabel y Fernando, los Reyes Católicos al dar cumplimiento a la manda del Papa Alejandro VI en la bula Inter caetera del 3 de mayo de 1493? “Os rogamos insistentemente en el Señor y afectuosamente os requerimos –afirma el Papa–, por el sacro bautismo en que os obligasteis a los mandatos apostólicos… para que, decidiéndoos a proseguir por completo semejante emprendida empresa… queráis y debáis conducir los pueblos que viven en tales islas a recibir la profesión católica”.<br /><br />Nos parece que, además de tener sentido, hablar de España como Monarquía Católica revista una creciente actualidad.<br /><br />“En una primera mirada general a la evangelización de América –sostiene José Capmany en su muy recomendable y bien escrito cuaderno Las Iglesias de España en la evangelización de América (BAC, Madrid, 1986)– descubrimos que se debió no sólo a los frailes, sacerdotes y predicadores de la fe, sino también a gobernantes, soldados y pobladores, así como al hecho del mestizaje y a la organización tanto civil como eclesiástica, bien ensambladas”. El mismo autor destaca que la historia “testifica hechos que traslucen desde el primer momento la preocupación misionera de los Reyes”. Las bulas alejandrinas “no fueron documentos para el archivo, sino que se tuvieron en cuenta siempre, como punto de partida, en los muchos problemas que se plantearon a la conciencia moral de los Reyes en el decurso de la historia americana, especialmente en el siglo XVI”.<br /><br />Para los oídos y corazones postmodernos y postcristianos, lo dicho arriba podría resultar una “pieza de museo”. Esta idea, entre la ignorancia, el prejuicio y la descalificación, también podría estar presente en la inteligencia y en la palabra de una parte importante de los católicos que han renunciado a la (re)cristianización del orden temporal según el derecho natural y cristiano. Cuando no se lo olvida, al fin evangelizador de España en América se lo desnaturaliza o se lo subordina –dado que resulta un hecho innegable– a otro tipo de intereses de índole económica, política, etcétera.<br /><br />Lo cierto es que, no obstante, las limitaciones de toda empresa en la que participan hombres pecadores, España como Monarquía Católica evangelizó y, por consiguiente, civilizó a los indios recientemente descubiertos, si utilizamos la expresión acuñada por el dominico Francisco de Vitoria, autor de dos relecciones teológicas sobre el tema indiano.<br /><br />Con las debidas adaptaciones y correcciones de acuerdo a la realidad que iba descubriendo, España, a lo largo de tres siglos y algo más, adoptó y dio cumplimiento a una “política de estado” inspirada en el sentido misional católico mediante la cual forjó una Cristiandad en América –o varias, si se prefiere, dado que hubo más de un reino en el extenso territorio indiano–.<br /><br />Un tema bastante olvidado es el de “reducción a la vida política” que obró España con los naturales de América. Recientemente, un autor que se ha ocupado de este tema es Sebastián Sánchez en el trabajo que expuso en las Primeras Jornadas de Historia del Derecho dedicadas al período hispánico (22-23-24 de agosto de 2021) y organizadas por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales y Políticas de la Universidad Nacional del Noreste y las cuales adhirió la Facultad de Derecho de la Universidad Católica Argentina. El título del trabajo de Sánchez es La condición jurídica del aborigen y allí se detiene en exponer y analizar el concepto de “reducción a la vida política” en la obra del sacerdote jesuita José de Acosta (1540-1600), misionero en el Virreinato del Perú y autor, entre otras notables publicaciones, de De procuranda indorum salute.<br /><br />El tema de la “reducción a la vida política” de los indios y otros vinculados merecerían un estudio más específico. En la presente nota, al menos, queda planteada la importancia de reconsiderar el carácter de Monarquía Católica de España y la vigencia que tiene en tiempos en los que campea un clima social, en particular cultural y político, deshumanizador porque, al fin de cuentas, ha desterrado al cristianismo de las leyes y de las costumbres. España como Monarquía Católica resulta un faro orientador para restablecer un orden social conforme al bien integral de todos los hombres.<br /><br />Publicado en La Prensa.<br /><br />ReL 30 octubre 2021 </span></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-67143315573771482852021-10-01T08:58:00.001-07:002021-10-01T08:58:56.297-07:00Católicos alemanes advierten que «la Asamblea Sinodal daña la sustancia misma de la fe de la Iglesia y equivale a un cisma»<p style="text-align: justify;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmRQzS8bL1hNc-0cBuI0J9_D5rX7_1enS1Yio125gqTj37DZaBR9ocHgo8FeiZ9oy8EU9Kp7VkfKZt_tNQLvqqUo4guA44Qf3QL74aNemrvgcwO-7Keb9WUrBkRy4ttrT6aOrS4y-slhI/s680/synodaleweg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="382" data-original-width="680" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmRQzS8bL1hNc-0cBuI0J9_D5rX7_1enS1Yio125gqTj37DZaBR9ocHgo8FeiZ9oy8EU9Kp7VkfKZt_tNQLvqqUo4guA44Qf3QL74aNemrvgcwO-7Keb9WUrBkRy4ttrT6aOrS4y-slhI/w640-h360/synodaleweg.jpg" width="640" /></a></div><span style="font-size: large;"><b>Manifiesto del «Arbeitskreis Christian Anthropologie»</b><br /><br />El «Arbeitskreis Christian Anthropologie» (Grupo de Trabajo de Antropología Cristiana), grupo de antropólogos, filósofos, teólogos y periodistas católicos alemanes, ha publicado un manifiesto ante la deriva de la Asamblea Sinodal de la Iglesia en Alemania.<br /><br /> El Grupo de Trabajo de Antropología Cristiana (ACA por sus siglas en alemán) es una iniciativa libre (ndr:no sujeta a ninguna institución pública o religiosa) en la que cristianos amantes de la antropología, la ética, la filosofía, la teología y el periodismo abren una nuevo lugar de debate y encuentro.<br /><br /><b>La web del grupo se presenta así:</b><br /><br /> El debate sobre los nuevos caminos para la Iglesia en Alemania está en pleno apogeo: ¿Por qué son tan pocos los que tienen la palabra? ¿Por qué los sacerdotes no pueden casarse y las mujeres no pueden convertirse en sacerdotes? ¿Quién será bendecido, quién no y por qué? ¿El sexo todavía tiene algo que ver con el matrimonio? Con todo esto, ¿dónde está Dios y mi fe personal? ¡Preguntas necesarias! Las planteamos, ¡junto con usted! Amamos a la iglesia y queremos desarrollarla más. ¡El proceso de reforma necesita un nuevo comienzo y nuevas vistas! ¿Le gustaría saber más sobre los acalorados debates sobre la Ruta sinodal? ¿Quiere conocer puntos de vista teológicos y filosóficos alternativos?<br /><br />ACA ha publicado un manifiesto que advierte de los puntos en los que la Asamblea Sinodal alemana ha tomado una deriva muy peligrosa y proponen tesis para una verdadera reforma. El preámbulo del Manifiesto no deja lugar a dudas:<br /><br /> <i><b>«Como cristianos católicos, estamos comprometidos con la necesidad de reformas fundamentales de la Iglesia. Sin embargo, nunca ha existido una verdadera y profunda renovación sin la conversión y el cambio de vida por medio del redescubrimiento del Evangelio. Por eso, el Camino Sinodal se pierde y se aleja dramáticamente del objetivo de la verdadera reforma. En su fijación por la estructura exterior, se pierde el núcleo de la crisis; viola la paz en las congregaciones, abandona el camino de la unidad con la Iglesia universal, daña la sustancia misma de la fe de la Iglesia, y equivale a una cisma».<br /></b></i><br />Desde ACA se destaca la importancia esencial de ser fieles a la Palabra del Dios vivo, presente en las Escrituras y transmitida por la Iglesia a través de los siglos, y aseguran que «nunca apoyaremos demandas ni secundaremos iniciativas que disuelvan o relativicen el vínculo con esta Palabra del Dios vivo»<br /><br /><b>ACA propone nueve tesis</b><br /><br /> <b>1. Legitimidad</b><br /> Las exigencias en la iglesia sólo son legítimas si se basan en el Evangelio, en la fe de todos y cuentan con el apoyo de la Iglesia católica universal.<br /><br />Recuerdan que la Asamblea sinodal no es realmente un sínodo y no es vinculante según el derecho canónico: «Rechazamos su pretensión de hablar en nombre de todos los católicos de Alemania y de tomar decisiones vinculantes para ellos». Advierten los laicos que participan forman parte de asociaciones y comités elegidos arbitrariamente. Denuncian que se está produciendo «una desconfianza fundamental hacia la Iglesia, constituida sacramentalmente y por la autoridad apostólica» y que lo que se plantea «equivale a una redistribución "laica" del poder» que implica una «secularización interna de la Iglesia», sin tener en cuenta la verdadera autonomía espiritual de los fieles y la capacidad para el discipulado por parte de los bautizados<br /><br /> <b>2. Concepto de Reforma</b><br /> La Iglesia necesita una reforma en la cabeza y en sus miembros, pero cualquier reforma real comienza con la conversión y la renovación espiritual. <b>La Iglesia nunca ha recuperado la sal y la luz reduciendo sus exigencias y adoptando las estructuras del mundo.<br /></b><br />Aseguran que aunque el Camino Sinodal «recoge auténticas preocupaciones sobre la Iglesia» es manifiesto que «no está interesado en procesos de conversión, arrepentimiento y renovación espiritual». En cuanto a la «forma social básica de la iglesia, se está quemando con la preservación del statu quo: quieren salvar el modelo de la "iglesia asistencial" altamente institucionalizada mediante la adaptación y la modernización. No se contempla desde el principio una iglesia de verdadera vida espiritual compartida, en la que las personas se conviertan en una comunidad de aprendizaje de la fe (y, por tanto, en discípulos)». <br /><br />Denuncian que no se busca recuperar a los que han abandonado la Iglesia se se quiere mantener a muchos otros «ocultando los aspectos ofensivos del evangelio, relativizando sus exigencias y presentarlo de la forma más "normal" posible. Pero como dijo Dietrich Bonhoeffer "La gracia barata es el enemigo mortal de nuestra Iglesia". Ya advirtio el cardenal Lehmann contra el aburguesamiento de la Iglesia adaptando su nivel al nivel de su entorno: "La Iglesia no puede comportarse como una empresa que cambia su oferta cuando la demanda disminuye"»<br /><br /> <b> 3. La unidad con toda la Iglesia universal</b><br /> <b>Formamos parte de la Iglesia«una, santa, católica y apostólica». «Que todos sean uno» es el deseo último de Jesús. Ya sufrimos bastante hoy en día por las divisiones en el cuerpo de Cristo y no queremos otra iglesia especial alemana.<br /></b><br />ACA constata que la Asamblea Sinodal no está suficientemente coordinada con el resto de la Iglesia y con el Papa, y denuncian que todas las objeciones planteadas por el Pontífice, tanto en la carta que envió al pueblo católico alemán como en la audiencia general del 25 de noviembre del 2020 [i], han sido ignoradas.<br /><br />En ese sentido se señala la oposición al documento de la Congregación del Clero sobre la organización de las parroquias, la bendición de uniones homosexuales y la insistencia en pedir la ordenación de mujeres. Y sentencian: «No queremos ser una "iglesia de desobediencia y rebeldía" y rechazamos cualquier intento de camino eclesiástico especial en Alemania».<br /><br /> <b> 4. Poder</b><br /> En la Iglesia, todo el poder emana del Señor. El poder en la Iglesia siempre es únicamente delegado, y sólo puede existir como acto de servicio humilde a la gente. Su ejercicio debe ser legítimo y transparente; Pero responder al mal uso del poder por parte de los pastores con un simple reparto de ocupaciones no sirve para la iglesia<br /><br />ACA indida que se ha aprovechado la mala gestión por parte de la jerarquía de los casos de abusos sexuales como excusa para plantear una reforma de las estructuras de poder en la Iglesia. Y aunque reconocen que es necesaria mayor participación de los laicos y especialmente de las mujeres, afirman no querer «una iglesia de funcionarios y funcionarias, de aparatos hinchados y del chisme permanentemente instalado. La iglesia adolece de falta de espíritu y le sobra demasiada institución». Quieren una Iglesia «sencilla, servicial y orante» en la que «el ejercicio de la autoridad espiritual sea transparente» y orientado a que los fieles maduren en la fe.<br /><br /> <b> 5. Mujeres</b><br /> Siguiendo el ejemplo de Jesús, el carisma de las mujeres en la Iglesia debe ser reconocido más profundamente. Sin embargo, es aberrante interpretar la asignación del ministerio sacerdotal a los hombres como una discriminación contra las mujeres.<br /><br />El Manifiesto asevera que «Las mujeres no deben ser ciudadanas de segunda clase en la iglesia. Por eso defendemos que las mujeres tengan los mismos derechos y deberes que los hombres... El Camino Sinodal aboga por ello, pero desgraciadamente también hace caso omiso de la declaración doctrinal vinculante de la Iglesia en Ordinatio sacerdotalis, amparada por los concilios y apoyada por todos los papas, "que se refiere a la constitución divina de la Iglesia misma", a saber, que "la Iglesia no tiene autoridad alguna para ordenar mujeres al sacerdocio y que todos los fieles de la Iglesia deben acatar definitivamente esta decisión"»<br /><br />ACA rechaza «los planteamientos del Camino Sinodal como si esto se tratara de la preservación de un bastión masculino reaccionario y como si hubiera algún tipo de derecho igualitario para las mujeres al ministerio».<br /><br /> <b> 6. Matrimonio</b><br /> El sacramento del matrimonio es la alianza de una mujer y un hombre con Dios y el signo incomparable de la salvación por la fidelidad de Dios a su pueblo; este signo nunca debe ponerse en la misma fila que las uniones puramente humanas de cualquier tipo.<br /><br /><b>ACA recuerda que cada vez son más las personas que viven en uniones sexuales que se alejan de lo aprobado por las Sagradas Escrituras. Ya sean los divorciados vueltos a casar, ya sean los que conviven sin estar casados, ya sean los que mantienen relaciones prematrimoniales sin todavía convivir. Los autores del Manifiesto aseguran que en vez de iluminar esas situaciones de pecado para sanarlas, la Asamblea Sinodal busca conformar la doctrina de la Iglesia la corriente actual del mundo. </b>Y advierten: <i>«Esto no sirve a las personas vulnerables y heridas, sino que, al contrario, les oculta la luz sanadora del Evangelio y les niega la posibilidad de la felicidad humana».<br /></i><br />Rechazan que se ofrezca «una nueva moral sexual» y que se considere el matrimonio sólo como un ideal máximo, al que sólo puede aspirar una especie de élite de los fieles: <i><b>«el matrimonio cristiano sigue siendo el lugar real y legítimo de la sexualidad y la forma fudamental en la que los niños experimentan el amor duradero de su madre y su padre biológicos. Es el único lugar donde la sexualidad humana puede lograr una integración sanadora». </b></i><br /><br /> <b> 7. Bendición de las parejas del mismo sexo</b><br /> Ninguna persona puede ser privada de la bendición de Dios. Sin embargo, la Iglesia debe evitar cualquier apariencia de dar una bendición comparable al sacramento del matrimonio al «matrimonio para todos» y a las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo.<br /><br />ACA indica que <b>la Asamblea Sinodal <i>«amplía la perspectiva de misericordia y preocupación pastoral por la salvación de todos los seres humanos presente en Amoris Laetitia al dejar de tener en cuenta el quebrantamiento de la naturaleza humana (y, por tanto, el pecado). Existe una tendencia a propagar “un derecho a la concupiscencia para todos”, que impide la fructífera complementariedad de los sexos en el orden de la creación de Dios y socava la naturaleza del matrimonio».</i></b><br /><br /> <b>8. Laicos y sacerdotes</b><br /> El servicio de la Iglesia al mundo está confiado a laicos y sacerdotes, juntos y sin distinción de propósito o dignidad. No obstante, los laicos deben hacer lo que solo los laicos pueden hacer, y los sacerdotes deben servir a lo que la Iglesia les llama y lo que la ordenación los hizo capaces de hacer.<br /><br />ACA adfirma que <i>«la falta de vocaciones al sacerdocio es una necesidad real en la Iglesia e igualmente un reto para los laicos, que tienen que asumir todas las tareas para las que la vocación sacerdotal no es necesariamente necesaria». </i> A la vez, explican que «con la imposición de manos en la ordenación, el sacerdote recibe la autoridad apostólica para actuar "in persona Christi" como cabeza y pastor»<br /><br />Pero, añaden, <i><b>«el Camino Sinodal oscurece esta vocación específica del sacerdote marginando teológica y estratégicamente al sacerdote e intentando sistemáticamente elevar funcionalmente a laicos teológicamente cualificados sin ordenación a puestos de sustitución sacerdotal... nos oponemos tanto a la laicalización del sacerdote como a la clericalización de los laicos». </b></i><br /><br /> <b> 9. Abusos</b><br /> Los abusos sexuales son la piedra de molino que rodea el cuello de la Iglesia. Los funcionarios de la Iglesia deben ser medidos por la transparencia con la que tratan los delitos del pasado y practican la prevención para el futuro. Pero nos oponemos al «abuso del abuso».<br /><br />ACA cree que se está aprovechando la cuestión de la crisis por los abusos en la Iglesia para fines no correctos: «Se puede llamar con razón "abuso del abuso". Ya que el abuso sexual se utiliza de forma sinodal para impulsar objetivos y posiciones extrañas en la iglesia. Sin embargo, esto lleva a una distorsión completamente irresponsable en una discusión que requiere el mayor de los cuidados».<br /><br />Y esta es la explicación que ofrece el Manifiesto sobre lo que ha ocurrido con esta cuestión. Es también la conclusión del texto:<br /><br /> <i> «Hasta ahora, no se ha tenido en cuenta el hecho de que alrededor del 80% de las agresiones en el espacio "católico" son de carácter sexual (como muestran las cifras disponibles a nivel internacional). En general, la negativa a enfrentar los hechos es una característica de las discusiones en el camino sinodal. Por ejemplo, no se tiene en cuenta que otros tipos de iglesias (incluidas las teológicamente liberales y las que no tienen una estructura jerárquica) se ven afectadas en una medida similar por los abusos -aunque predominantemente heterosexuales-. La reacción a los abusos se convirtió en una guerra de poder, que en realidad era sobre las reclamaciones de una agenda eclesiástica liberal. Sin embargo, esto dificulta una respuesta eclesial adecuada a los abusos y, al mismo tiempo, obstruye la posibilidad de una reforma y renovación profundas de la Iglesia. En definitiva, esto muestra de nuevo a la iglesia girando en torno a sí misma, que se preocupa más por su imagen que por las víctimas. ¡Este es el fondo real y sistémico del encubrimiento! El Camino Sinodal y sus propuestas no han roto esto, sino que lo han reforzado. Las lógicas de autoconservación eclesial que siguen siendo eficaces aquí no conducen a la reforma, sino, en última instancia, al ateísmo eclesial, a actuar como si no existiera un Dios que se ha revelado vivo como amor en Jesucristo y está presente en el Espíritu. Sólo la renovación desde la profundidad del Evangelio puede ayudar contra esto. "¡Lo que te diga, hazlo!" </i><br /><br /><br />[i] Esto dijo entonces el Papa:<br /><br /> «A veces, siento una gran tristeza cuando veo alguna comunidad que, con buena voluntad, se equivoca de camino porque piensa que hace Iglesia en mítines, como si fuera un partido político: la mayoría, la minoría, qué piensa este, ese, el otro… “Esto es como un Sínodo, un camino sinodal que nosotros debemos hacer”. Yo me pregunto: ¿dónde está el Espíritu Santo, ahí? ¿Dónde está la oración? ¿Dónde el amor comunitario? ¿Dónde la Eucaristía? Sin estas cuatro coordenadas, la Iglesia se convierte en una sociedad humana, un partido político —mayoría, minoría—, los cambios se hacen como si fuera una empresa, por mayoría o minoría… Pero no está el Espíritu Santo...»</span><p></p><p style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">30/09/21 9:10 AM (InfoCatólica)</span><br /><br /><br /></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-67934559768969032202021-09-18T08:05:00.000-07:002021-09-18T08:05:02.643-07:00 Presidente, queda poco tiempo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXxFCDO0A3PLC2tJPh4xIXqKkenEeA_sdkL1QFKmJUn_mVnNlZFSGzEWLzNdtVCmOQjrXFSPf9qmpJzEYqEk1clBpTqQ657Q_A8W-hN8DVxeBX9X5DSG_-ECTam15EVYgyatt52oQcDXo/s879/FERNANDEZ+ARZOB+DE+LA+pLATA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="586" data-original-width="879" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXxFCDO0A3PLC2tJPh4xIXqKkenEeA_sdkL1QFKmJUn_mVnNlZFSGzEWLzNdtVCmOQjrXFSPf9qmpJzEYqEk1clBpTqQ657Q_A8W-hN8DVxeBX9X5DSG_-ECTam15EVYgyatt52oQcDXo/w640-h426/FERNANDEZ+ARZOB+DE+LA+pLATA.jpg" width="640" /></a></div><span style="font-size: large;">El arzobispo de La Plata, de extrema confianza del papa Francisco, hizo llegar a LA NACION una crítica columna sobre las políticas sociales del gobierno de Alberto Fernández, el manejo de la pandemia y las elecciones primarias</span><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Por amor a esta Patria herida, muchos esperamos que el Presidente pueda revisar a tiempo su agenda de prioridades, para evitar una debacle que terminaría dañando todavía más a nuestro pueblo.<br /><br />Lo hemos visto muy entretenido con el aborto, la marihuana y hasta la eutanasia, mientras los pobres y la clase media tenían otras hondas angustias que no obtenían respuesta. En los últimos meses se vio una potente avanzada para imponer un lenguaje “no binario” que en las inmensas barriadas a nadie parece interesarle. Quizás se quiere copiar la agenda del socialismo español, olvidando que aquí estamos en América Latina. Y para colmo en plena pandemia, donde las circunstancias reclaman ocuparse de otros asuntos más imperiosos. A fines del año pasado, mientras los países vecinos estaban comprando vacunas, aquí el Ministerio de Salud se apasionaba en plena campaña por el aborto. Al menos hay que reconocer que no era el momento justo ni era esa la necesidad más imperiosa.<br /><br /> Muchas mujeres, a las que el gobierno creía responder, estaban viviendo al día, con sus familias despedazadas, sus hijos que habían abandonado el colegio y habían caído en la droga y la delincuencia, y con la plata valiendo cada día menos.<br /><br />De este modo, la agenda social que podría haber caracterizado a este gobierno, quedó desdibujada, y así se dilapidó una gran oportunidad. No debería llamar la atención la fuerte abstención de gente que no se siente representada por otras opciones políticas pero que está demasiado indignada como para ir a votar. Es muy elocuente que en muchos barrios pobres la abstención llegó al 40%, aunque en realidad esta campaña con pocas propuestas reales y mucho eslogan no entusiasmó a nadie.<br /><br />El presidente todavía está a tiempo de dar prioridad a los grandes problemas sociales y de enfocarse mejor en la producción y en el trabajo, que es lo que uno puede escuchar como reclamos genuinos si está cerca del pueblo. Le conviene recordar que en las anteriores elecciones Mauricio Macri pudo recuperar en las generales muchos puntos que había perdido en las PASO. No lo logró por cautivar con propuestas inteligentes, sino por algo muy sencillo: un enorme esfuerzo de acercarse más a la gente y al menos escuchar los verdaderos reclamos.<br /><br /> <b> ¿Quiénes no le perdonarían al Señor Presidente el mal paso de la fiestita de Olivos si lo hubieran sentido más cerca de sus reales problemas?</b><br /><br />De un estratega se espera la capacidad de leer en el momento histórico actual cuales son los verdaderos y más grandes reclamos del pueblo, al margen de los propios gustos. Pero a veces la política se confunde cuando cree que hablando de determinados temas responde a las expectativas de la sociedad, y en realidad solo está halagando a sectores minoritarios que tiene cerca. Eso no es el pueblo argentino, y los votos parecen demostrarlo. Sin embargo, algunos miembros del propio gobierno parecen pensar que la solución está en radicalizarse más, sin ver que eso sería acercarse más al abismo.<br /><br />¿Quiénes no le perdonarían al Señor Presidente el mal paso de la fiestita de Olivos si lo hubieran sentido más cerca de sus reales problemas? El asunto es que trataba de “imbéciles” a quienes hacían lo mismo que él, así como cuando pedía un debate respetuoso sobre el aborto mientras llamaba “hipócritas” a los que pensaban distinto. Esa no es la imagen que muchos tenían cuando lo votaron. La mayoría lo votó por todo lo contrario, y la gente es demasiado sensible a ciertas cosas.<br /><br />Pero nuestro pueblo es generoso y es capaz de dar otra oportunidad a los que saben volver tras sus pasos y retomar el rumbo. Ojalá que así sea, para que se pueda reconstruir una economía que lleva varios años dañada y empecemos a resolver las dificultades de las grandes mayorías sufrientes. Ya hay mucha gente cansada de esperar.<br /><br />Arzobispo de La Plata<br />Víctor Manuel Fernández<br /><br />La Nación 16 de septiembre de 2021</span><br /></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-58640790158677437662021-09-02T06:19:00.006-07:002021-09-02T06:19:58.088-07:00 Divide y reinarás: El reclamo de Chile<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkk7K_CzNtL4OciWiXzLsirKrvlMLNld5snD1Wjjm376DptLe8N6eRKlvCoonVqtoDJvE_ICkXFT30N-nfOUwFcq8NBm8a9YwjPE14W2H60sExF3eZOVxAPjYAySGVBe6a9h5GHpcKZ2Q/s286/C%25C3%25A9sar-Augusto-Lerena+sept.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="202" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkk7K_CzNtL4OciWiXzLsirKrvlMLNld5snD1Wjjm376DptLe8N6eRKlvCoonVqtoDJvE_ICkXFT30N-nfOUwFcq8NBm8a9YwjPE14W2H60sExF3eZOVxAPjYAySGVBe6a9h5GHpcKZ2Q/w283-h400/C%25C3%25A9sar-Augusto-Lerena+sept.jpg" width="283" /></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">por <b>César Augusto Lerena </b><br />A propósito del conflicto generado entre Chile y la Argentina con motivo de la oportuna delimitación de nuestro país de la plataforma continental, es interesante efectuar algunas precisiones al respecto, destinadas a esclarecer al común de los argentinos, en un tema de gran complejidad.<br /><br />Empezaré por decir que la “plataforma continental” según la Convención de las Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar (CONVEMAR) comprende el lecho y subsuelo por debajo del mar, que se extiende a lo largo de la prolongación natural del territorio hasta el borde exterior del margen continental. No comprende el fondo oceánico ni el subsuelo de éste. Cuando este margen se extiende más allá de 200 millas marinas desde las líneas de base (la Zona Económica Exclusiva), los Estados ribereños, indica la Convención, delimitarán el límite exterior de la plataforma continental hasta las 350 millas marinas.<br /><br />La Argentina, en 1995, mediante la Ley 24.543 ratificó la CONVEMAR, por tal motivo, creó la Comisión de Límites de la Plataforma Continental Argentina (COPLA) que, desde su formalización por la Ley 24.815 de 1997, elaboró un trabajo interdisciplinario excepcional que transcurrió durante varios gobiernos (Menen, De la Rúa, Kirchner, Fernández de Kirchner), de modo de cumplir con lo previsto en el artículo 76º (inc. 8 y 9) que establecía: «El Estado ribereño presentará información sobre los límites de la plataforma continental más allá de las 200 millas marinas (…) a la Comisión de Límites de la Plataforma Continental…» para lo cual, «depositará en las Naciones Unidas las cartas e información pertinente que describa el límite exterior de su plataforma continental…».<br /><br />Como consecuencia de ello, la referida Comisión de Límites, que funciona en la O.N.U. pero no pertenece a esta Organización, sino que fue creada por la CONVEMAR (Anexo II art. 1 a 3), compuesta de 21 miembros, analizó la voluminosa documentación que la Argentina presentó el 21 de abril de 2009, mediante la cual solicitó la recomendación por parte de esta Comisión de 1.782.000 km2 de plataforma continental por fuera de las doscientas millas marinas; la cual, el 28 de marzo de 2016 y el 17 de marzo de 2017 recomendó la aprobación de solo 351.633 km2 por cuanto 1.430.367 km2 no fueron tratados -por entender ese Cuerpo- que eran espacios relacionados a Malvinas, Georgias del Sur y Sándwich del Sur, en disputa con el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte.<br /><br />Ya en el año 2020 este gobierno promovió -a mi juicio innecesariamente- la sanción en el Congreso de la Nación de la Ley 27.557 resaltando una supuesta reafirmación soberana sobre espacios que en su mayoría -como dije- estaban en disputa con el Reino Unido, con el objeto evidente de satisfacer políticas domésticas.<br /><br />Por su parte, la República de Chile, no efectuó similar presentación ante la referida Comisión de Límites y si, bien no hay plazos porque la plataforma continental es “inherente” a los Estados, es particularmente notable la falta de observación oportuna de Chile, ya que por un lado los técnicos que integraban la Comisión recomendaron por unanimidad la presentación argentina en los kilómetros cuadrados indicados, que incluían el espacio, hoy reclamado por Chile y, tampoco el país vecino efectuó observación alguna, entre la presentación y la recomendación a Argentina (entre 2009 y 2017) y, recién el pasado 27 de agosto de 2021 el gobierno de Sebastián Piñera cuestionó por Decreto los espacios informados por la Argentina, entendiendo que en el sur de Tierra del Fuego, se podría estar cercenando derechos chilenos relativos a la isla Diego Ramírez y, fundado en que Chile, pretendería proyectar su plataforma continental al este de las coordenadas establecidas en el artículo 7º del Tratado de 1984.<br /><br />Es difícil entender el reclamo chileno ya que, correspondería indicar los límites que se acordaron entre ambos países por el Tratado con Chile de 1881, el Protocolo Complementario de 1893 y, especialmente por el Tratado de Paz y Amistad de 1984, donde se estableció una línea divisoria en las coordenadas 67º 16’ que delimita claramente a ambos países: «El límite entre las respectivas soberanías sobre el mar, suelo y subsuelo de la República Argentina y de la República de Chile en el mar de la Zona Austral a partir del término de la delimitación existente en el Canal de Beagle será la línea que una los puntos que a continuación se indican y que se identifican con líneas y los puntos A, B, C, D. E y F, donde se indica que desde el punto E el límite continuará hacia el Sur hasta el punto cuyas coordenadas son 58° 21’,1 de latitud Sur y 67° 16’,0 longitud Oeste identificado como punto F.<br /><br />A esta altura suscribo a la expresiones del Coordinador del Departamento del Atlántico Sur del IRI el Dr. Carlos Alberto Biangardi Delgado en el sentido de que “Argentina y Chile se han reconocido mutuamente derechos de soberanía sobre una porción del cuadrante antártico suramericano: promover la defensa conjunta de la misma dentro del Sistema del Tratado Antártico, ya que los actores extrarregionales que operan hoy en la Antártida dificultarán al extremo una acción individual exitosa de cada uno de estos países (…) lo importante es no ser funcional al juego de todos aquellos interesados en dividirnos, solucionando este nuevo diferendo dentro del amplio marco que nos ofrecen las herramientas del Derecho Internacional (…) y promover la defensa conjunta del cuadrante antártico suramericano reclamado por ambos países, partiendo de la base del mutuo reconocimiento de la soberanía sobre el mismo”.<br /><br />Dicho esto, no deja de llamar la atención la innecesaria confrontación en estos momentos, en que ambos países enfrentan procesos electorales y Chile lleva además adelante, una reforma Constitucional, a la par de que la Argentina, sufre una invasión británica de 1,6 millones de km2 de sus mares y territorios insulares en el Atlántico Sur; la explotación de sus recursos naturales; más la pretensión del Reino Unido de disputarnos millones de km2 de plataforma continental y la Antártida.<br /><br />Este reclamo chileno, debería resolverse entre ambas Cancillerías, evitando pasar por arbitrajes que tensionan, respetándose las mutuas soberanías y de la manera más efectiva, para que estas diferencias no sean funcionales a intereses ajenos a Suramérica.<br /><br />Dr. César Augusto Lerena*<br /><br />*Experto en Atlántico Sur y Pesca, ex Secretario de Estado, ex Secretario de Bienestar Social (Ctes) ex Profesor Universidad UNNE y FASTA, Ex Asesor en la H. Cámara de Diputados y en el Senado de la Nación, autor de 28 libros (entre ellos “Malvinas 1982-2022. Una Gesta Heroica y 40 años de Entrega. Pesca la moneda de cambio” 2021 y, “Argentina. La Casa Común. La Encíclica Laudato Si’ El Cuidado de la Casa Común. Comentada”, 2021. Ambos en prensa).<br /><br />Artículo publicado por “El Economista. Internacional”, 31.8.2021.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">InformadorPúblico.com 2/9/21 </span><br /></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-80725454887921643392021-08-28T06:45:00.001-07:002021-08-28T06:45:04.641-07:00No fue la Iglesia Católica la que quiso ser sostenida por el Estado sino el Estado el que expropió sus bienes<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFy97_jc-qcumoCIJh4-837YuAivDbhkSBO15zglwiXX2aEe16gdLPK4nJxmFZCjnxLd0r0K2nZScGL5rv4EbV6gzY8uFiyHkwGkqaas4-5ZevWPrIulH22ys_vE1O6vv2zADKhY9T140/s768/catedral+bs+as.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="768" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFy97_jc-qcumoCIJh4-837YuAivDbhkSBO15zglwiXX2aEe16gdLPK4nJxmFZCjnxLd0r0K2nZScGL5rv4EbV6gzY8uFiyHkwGkqaas4-5ZevWPrIulH22ys_vE1O6vv2zADKhY9T140/w640-h480/catedral+bs+as.jpg" width="640" /></a></div><p style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">Catedral Metropolitana de Buenos Aires</span></i></b></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La definición pertenece a Bernardo de Irigoyen y revela el déficit de historicidad que lleva a ver arbitrariedad en lo que son tradiciones fundantes del país o “privilegios” en lo que son compensaciones por expropiaciones sin indemnización</span><span style="font-size: large;">.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Por</span><span style="font-size: large;"> <b>Claudia Peiró</b></span><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">“Fueron San Martín y Belgrano los que nombraron a la Virgen Generala de sus ejércitos, hay cartas de puño y letra del Libertador en Mendoza sobre eso”, dijo a Infobae el sacerdote Martín Panatti, párroco de la Iglesia Nuestra Señora de Montserrat.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Lo que se atribuye a gobiernos de facto es en realidad una tradición que hunde sus raíces en el fondo de nuestra historia. Rodolfo Walsh criticaba, entre otras cosas, el “déficit de historicidad” de la organización Montoneros, es decir, su desconocimiento de la historia argentina. En esa misma ignorancia se recuesta un anticatolicismo exacerbado desde los primeros debates públicos sobre el aborto, en 2018.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">El 1° de enero de 1817, San Martín le escribía al gobernador interino de Cuyo, Toribio de Luzuriaga, para comunicarle que el siguiente domingo, 5 de enero, se celebraría una misa para la jura solemne de la Patrona del Ejército, la Virgen del Carmen de Cuyo, y de su bandera. En esa ocasión, el Libertador dejó a los pies de la Virgen su bastón de mando, que se conserva hasta hoy en la Iglesia San Francisco, en la ciudad de Mendoza.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTd8aHBW7w518D0UagMdlyYerjdbgBSLLptjC6S-6n9zkCrede6jykrx4X0IOPJkEfND59nbx27UsvX5m-FQZ8CAj2-0KvaRg2hJSh6cv77I8WviQKrIpJfv5v4RAfVU3oYdfHLAPi6Oc/s768/baston.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="768" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTd8aHBW7w518D0UagMdlyYerjdbgBSLLptjC6S-6n9zkCrede6jykrx4X0IOPJkEfND59nbx27UsvX5m-FQZ8CAj2-0KvaRg2hJSh6cv77I8WviQKrIpJfv5v4RAfVU3oYdfHLAPi6Oc/w400-h300/baston.jpg" width="400" /></a><i><b><span style="font-size: large;">El bastón de mando de San Martín, depositado a los pies de la Virgen, se exhibe en la Iglesia San Francisco de Mendoza</span></b></i><br /><br /><b><span style="font-size: large;">Un dato central que se suele obviar cuando se habla del vínculo Iglesia - Estado, y en particular del sostén al culto católico, prescripto por la Constitución, es que el origen de esas transferencias es una expropiación: la que, siendo secretario de Gobierno de Martín Rodríguez, decretó Bernardino Rivadavia en 1822, por la cual pasaron a manos del Estado, miles de hectáreas de tierras y propiedades, inmuebles “no necesarios para el culto”, en opinión del funcionario de marras.</span></b><br /><br /><span style="font-size: large;">“Hasta entonces, la Iglesia se autoabastecía”, dice el padre Panatti.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Tan era así que, en 1871, un anticlerical como Bernardo de Irigoyen decía: “La verdad del caso [es] que la Iglesia se sostenía con los bienes que poseía, donados por los fieles. Vino el año 22 en que el gobierno concibió la idea patriótica de una reforma general, y en ella comprendió también al clero. Se inició pues la reforma eclesiástica, y para llevarla a cabo sancionó una ley que en su artículo 19 dice lo siguiente: ‘Desde el 1° de Enero de 1823, quedan abolidos los diezmos y las atenciones a que eran destinados serán cubiertos por los fondos del Estado’. Viene enseguida otra disposición de la misma ley de donde resulta que no fue la Iglesia Católica la que trató de ser sostenida por el Estado sino que fue el Estado el que tomó posesión de todos los bienes de la Iglesia, el que suprimió las contribuciones con que la Iglesia se sostenía, y que fue el Estado el que creyendo que estaba realizando una reforma liberal, una reforma de alta conveniencia pública, dijo: Tomo a mi cargo el sostén del Culto Católico en este país. Ésta es la verdad histórica”.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfq3yAcrvv9-pmDmQc3m47vjdTKPL5nTz0cUU3VO0w8op2gOKe30dp8J2TYRCD0DZSZ0930KvcYpzV7wIsSHag2cInTnRE3xqczcWiNdenXSmnRbhYoBh0xkD6us6OrmZpqsoOO5efSq0/s768/rivadavia+siniestro.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="432" data-original-width="768" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfq3yAcrvv9-pmDmQc3m47vjdTKPL5nTz0cUU3VO0w8op2gOKe30dp8J2TYRCD0DZSZ0930KvcYpzV7wIsSHag2cInTnRE3xqczcWiNdenXSmnRbhYoBh0xkD6us6OrmZpqsoOO5efSq0/w400-h225/rivadavia+siniestro.jpg" width="400" /></a><b><i><span style="font-size: large;">Bernardino Rivadavia expropió terrenos e inmuebles de la Iglesia sin compensación pero con la promesa del sostén estatal que por décadas no se cumplió</span></i></b><br /><br /><span style="font-size: large;">La cita de Bernardo de Irigoyen pertenece a un artículo de Edgardo Fretes, publicado en el diario Los Andes de Mendoza el 19 de abril de 2018, con el significativo título: “Relación histórica entre Iglesia y Estado en la Argentina: ¿quién sostiene a quién?”</span><br /><br /><span style="font-size: large;">La tesis de Fretes en aquel artículo era que los aportes que la Iglesia hace a la sociedad a través de las instituciones -educativas, sanitarias y caritativas- que administra y los fondos de colectas que redistribuye en esas obras superan ampliamente el aporte que recibe.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">En 2018, los fondos del presupuesto destinados al sostén de la Iglesia eran de 174 millones de pesos. Mientras que la recaudación de las colectas de Cáritas, en el año 2016 por ejemplo, habían superado los 280 millones, dinero que vuelve a la sociedad “en educación, ayuda inmediata y emergencias, desarrollo institucional, abordaje de las adicciones y economía social y solidaria”, decía Fretes.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">A eso había que sumarle la Colecta Más por Menos, que durante el mismo año había distribuido “entre las zonas más pobres del país, más de 35 millones de pesos”.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr5AcJPLOID4AgN63MQPnFYFjxMZHosvDDFNRNMPZ39pbEw1uJNvPXfVCnDXT3HDxYmQFoT9IxkRPcHIX7Bx2OEorjym0HI5mYhtf3_AQKUp_zy4vZztlgyT0JFgyEVWTSS2tlXCoVw6A/s768/francis+papa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="768" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr5AcJPLOID4AgN63MQPnFYFjxMZHosvDDFNRNMPZ39pbEw1uJNvPXfVCnDXT3HDxYmQFoT9IxkRPcHIX7Bx2OEorjym0HI5mYhtf3_AQKUp_zy4vZztlgyT0JFgyEVWTSS2tlXCoVw6A/w400-h266/francis+papa.jpg" width="400" /></a> </span><b><i><span style="font-size: large;">El papa Francisco preside la conmemoración de los 50 años de la creación de Cáritas Italia, en el salón Paulo VI, en El Vaticano, el 26 de junio de 2021 (REUTERS/Remo Casilli)</span><br /></i></b><br /><span style="font-size: large;">En 2021, los fondos estatales destinados a la Iglesia serán 148 millones. Nótese la disminución, que no es sólo nominal ya que si corregimos por inflación es mucho mayor, respecto a 2018. En tanto, Cáritas acaba de anuncia que su colecta anual alcanzó los 218 millones de pesos. Y la colecta anual es sólo una de las varias colectas que se hacen en el año.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Por otra parte, la Iglesia misma tomó la decisión de renunciar progresivamente al aporte estatal, proceso que está iniciado, en diálogo con la Secretaría de Culto de la Nación. Desde 2017, esos fondos, que se destinaban a las asignaciones de los obispos, a los seminaristas y al sostén de las parroquias de frontera, no se han actualizado prácticamente, lo que en los hechos implica una paulatina reducción.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Recientemente, en diálogo con el programa “Caminos de Encuentro”, de Radio María, monseñor Guillermo Caride, presidente de la Comisión Episcopal para el Sostenimiento de la Acción Evangelizadora de la Iglesia, decía: “Ya hemos resignado un valor de más del 50% de lo que recibíamos, al no haber actualizado el valor de los aportes y contar con una inflación que hace perderle el valor a nuestra moneda”.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9DYVansu-B42k1SBA_XIy6SMAGO7GURuOJkC-RBNfimSRyMObpN-6Ye8D4v7Sc277acis1qxwYzKphdxp2YX0Fxe6v3SQcomB6iprTrLb97DIJraC92fW7uG8M-nGV5T86pYtCGJaKpY/s768/san+martin.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="432" data-original-width="768" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9DYVansu-B42k1SBA_XIy6SMAGO7GURuOJkC-RBNfimSRyMObpN-6Ye8D4v7Sc277acis1qxwYzKphdxp2YX0Fxe6v3SQcomB6iprTrLb97DIJraC92fW7uG8M-nGV5T86pYtCGJaKpY/w400-h225/san+martin.jpg" width="400" /></a><b><i><span style="font-size: large;">San Martín en la ceremonia de jura a la Virgen, generala de Ejército de Los Andes</span><br /></i></b><br /><span style="font-size: large;">“Tenemos el sueño de que la misión se sostenga con las donaciones de los fieles y podamos continuar con la renuncia a los aportes”, expresó Caride.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">“La gente cree que el Estado sostiene a las Iglesias y eso es totalmente falso. Las parroquias nos tenemos que autosustentar”, afirma el sacerdote Martín Panatti. El sostén del Estado se limitaba a los obispos y, como se dijo, está disminuyendo. De ser equivalente al ingreso de un juez, hoy representa la 6a parte aproximadamente. Pero además, como lo señala Fretes, este sostén tuvo como contraparte la injerencia: hasta fines de los 60, los obispos eran elegidos por ternas y debían contar con la aprobación del Senado, como los jueces.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGeuVH6jYOUa6eWkskd47raz94RmGWoeRd9EWOyeWO1KWtBmQU8z4Iw-5xT_mqZ5_idPc0VWDASYe2WA7hPjZICRyf1py8KxzuKQz0CHZ2xWE5lPalrFS07SAdges_2_J_9O7Ax3yHIbk/s1024/carta+san.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="768" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGeuVH6jYOUa6eWkskd47raz94RmGWoeRd9EWOyeWO1KWtBmQU8z4Iw-5xT_mqZ5_idPc0VWDASYe2WA7hPjZICRyf1py8KxzuKQz0CHZ2xWE5lPalrFS07SAdges_2_J_9O7Ax3yHIbk/w300-h400/carta+san.jpg" width="300" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGeuVH6jYOUa6eWkskd47raz94RmGWoeRd9EWOyeWO1KWtBmQU8z4Iw-5xT_mqZ5_idPc0VWDASYe2WA7hPjZICRyf1py8KxzuKQz0CHZ2xWE5lPalrFS07SAdges_2_J_9O7Ax3yHIbk/s1024/carta+san.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><b><i><span style="font-size: large;">La carta de San Martín con el anuncio de la jura a la Virgen del Carmen, General del Ejército (transcripción en "Documentos para la Historia del Libertador General San Martín, t.V, Instituto Nac. Sanmartiniano y Museo Histórico Nacional)</span></i></b><br /><br /><span style="font-size: large;">“Nunca existió un salario para los sacerdotes, como se quiere hacer creer -sostiene Panatti-. Hasta se quiso instalar la idea de que el Gobierno le pagaba a la Iglesia por cada bautizado, lo que es otra falsedad”.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">“La Iglesia no recauda para mirarse el ombligo -dijo por su parte Edgardo Fretes, en charla con Infobae-. Como católico estoy contento de que se despegue la Iglesia totalmente del Estado y nos hagamos cargo los fieles. Es mucho más sano no depender de nadie. <b>Ahora, imaginemos la renta que tendría la Iglesia de no haber sido despojada de todos sus bienes. En los terrenos expropiados hoy tenemos barrios, localidades enteras. Ni hablar de la Capital, donde el Arzobispado tenía 300 manzanas. Hoy sería una renta extraordinaria”.</b></span><br /><br /><span style="font-size: large;">La expropiación rivadaviana dejó incluso en la calle a varias órdenes religiosas. <b>No falta quien presente a Rivadavia como “gran impulsor del Cementerio de la Recoleta”, obviando que para ello despojó de sus terrenos a los monjes de la Orden de los Recoletos.</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQLd3906fgT4bxcIBj7s94Ztxdq8zQVnI-mkbf3NnAJ00X_DpmtHA8fmfWQNnkPENUzC9cPAdLN9Ds1SEG4ehAoMj2oNhTdtHxqJeR3eNyYSbTi6usi4o0AMRgs3hUxIc4K6qhP7LoZHE/s768/recoleta.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="768" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQLd3906fgT4bxcIBj7s94Ztxdq8zQVnI-mkbf3NnAJ00X_DpmtHA8fmfWQNnkPENUzC9cPAdLN9Ds1SEG4ehAoMj2oNhTdtHxqJeR3eNyYSbTi6usi4o0AMRgs3hUxIc4K6qhP7LoZHE/w400-h266/recoleta.jpg" width="400" /></a><b><i><span style="font-size: large;">El emblemático Cementerio de la Recoleta en la Capital Federal fue construido sobre terrenos expropiados a la Iglesia, sin indemnización</span><br /></i></b><br /><span style="font-size: large;">En su artículo, Fretes citaba la cifra de 35.000 hectáreas de campos, que hoy pertenecen a los partidos de Luján, Merlo, Avellaneda, San Pedro, Arrecifes, Moreno, Quilmes, Magdalena y Tres de Febrero.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">De hecho, comenta Fretes, las iglesias que no sufrieron este proceso de expropiación, son Iglesias ricas. “Es el caso de las de España, Italia, Alemania… La Iglesia alemana por ejemplo ayuda mucho a iglesias de países del Tercer Mundo donando bienes o financiando proyectos educativos”, ejemplifica Fretes, que actualmente es coordinador de la Pastoral de Comunicadores de Mendoza y docente en la Facultad de Periodismo de la Universidad Juan Agustín Maza.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Los colegios católicos y escuelas parroquiales reciben subvención estatal para el pago de los sueldos docentes. Como casi todos los establecimientos educativos privados por otra parte. Ahora bien la infraestructura y el resto del personal se mantienen con el aporte de los fieles. Como recordaba Fretes en su artículo, se trata muchas veces de escuelas rurales y en zonas de difícil acceso. Y concluía: “La ecuación podría ser al revés: en lugar de sacar la cuenta de cuánto ‘gasta’ el Estado en los subsidios de los sueldos en los colegios católicos, me gustaría preguntar: ¿cuánto gastaría el Estado si el 30 por ciento del total del alumnado del país, que concurre a establecimientos católicos, fuera a escuelas públicas?”</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvCelCiOuAzINKxGP5zaF5KW_QyKDdD-0hqWwPHdD91COCuSvGBe-HerJz33Q0cTPWQZLyDjaYp7XuBGPmkZqKkcrmdaaRTYz0S_Nc7QPFxuNgcVyvLSiPzpjZi7c1glZQ7Ex_lKc4B_k/s768/escuela+catolica.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="432" data-original-width="768" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvCelCiOuAzINKxGP5zaF5KW_QyKDdD-0hqWwPHdD91COCuSvGBe-HerJz33Q0cTPWQZLyDjaYp7XuBGPmkZqKkcrmdaaRTYz0S_Nc7QPFxuNgcVyvLSiPzpjZi7c1glZQ7Ex_lKc4B_k/w400-h225/escuela+catolica.jpg" width="400" /></a><b><i><span style="font-size: large;">Escuela católica rural (foto archivo)</span></i></b><br /><br /><span style="font-size: large;">Finalmente, el vicariato castrense, otra institución que ofende al ateísmo militante y ahistórico, pero que no es, como se lo suele presentar, una anomalía argentina.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Casi todos los ejércitos del mundo occidental poseen esa institución. Países tan modernos como Estados Unidos o Francia cuentan con capellanía y obispado castrense. Es habitual que los capellanes usen uniforme y tengan grado militar. Tampoco es una anomalía argentina.</span><br /><span style="font-size: large;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzttDSh6vHgoiSBmvXhW1k_sW4y22xjQKFMCQhrLWAEBk9Z9-dJ_iXlVuxoESJoUNOn6o4TFmLpD9tSv5YZCBmSIZa_GBKZgZw6nN-yz3EkYWfEnXEzS9vLb-kNf8cuYfwbe-eu-tfnhg/s768/capellan.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="432" data-original-width="768" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzttDSh6vHgoiSBmvXhW1k_sW4y22xjQKFMCQhrLWAEBk9Z9-dJ_iXlVuxoESJoUNOn6o4TFmLpD9tSv5YZCBmSIZa_GBKZgZw6nN-yz3EkYWfEnXEzS9vLb-kNf8cuYfwbe-eu-tfnhg/w400-h225/capellan.jpg" width="400" /></a><b><i><span style="font-size: large;">El capellán estadounidense William Devine dando la comunión a Marines en misión en Medio Oriente (Octubre de 2013)</span><br /></i></b><br /><span style="font-size: large;">En Francia existe una Diócesis para los ejércitos, a cuyo frente está el obispo Antoine de Romanet, que coordina el accionar de los 200 capellanes militares que acompañan al Ejército en sus misiones.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">En Estados Unidos, existe la Arquidiócesis para los servicios militares (en inglés, Roman Catholic Archdiocese for the Military Services). Su actual titular es el arzobispo Timothy Broglio. Lo asisten cuatro obispos auxiliares y en el año 2019 contaba con 455 sacerdotes para la atención espiritual de los militares.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhi2uLbtevuqIlhYpn8uxTt8vijGsUk_hwBUcYjp5UtAbuV1sSntKoM4Y7npNAidQmRP-IwhqstjuZxZkQ98sqCMQ4JVuN-HdGBfqGTGIZONzb-Gpe2D1gV8Jl4j-alO2n6FsbsKgF_VlA/s768/timothy+broglio.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="432" data-original-width="768" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhi2uLbtevuqIlhYpn8uxTt8vijGsUk_hwBUcYjp5UtAbuV1sSntKoM4Y7npNAidQmRP-IwhqstjuZxZkQ98sqCMQ4JVuN-HdGBfqGTGIZONzb-Gpe2D1gV8Jl4j-alO2n6FsbsKgF_VlA/w400-h225/timothy+broglio.jpg" width="400" /></a><b><i><span style="font-size: large;">El arzobispo Timothy Broglio, de la Arquidiócesis para los servicios militares de Estados Unidos: con sotana y con uniforme</span></i></b><br /><br /><span style="font-size: large;">“Los turistas que acostumbran fotografiarse en el emblemático Times Square de Nueva York, deberían saber que la estatua que está allí es de un capellán del ejército norteamericano”, acota el padre Panatti.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO8Khh_6tKkf2uqadDYKjgEVdWKmlUy91GI-1ZLgdV3tV8EpyCkAdS-gzHHWxUvYA5XuiziTDF7tHBRc0p9cvPE04MaJ7vOtTd5EjuG361FJHnClMGGqTz1j8pVJ4C_vB_sFU3eo0If04/s768/estatua+de+francis.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="768" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO8Khh_6tKkf2uqadDYKjgEVdWKmlUy91GI-1ZLgdV3tV8EpyCkAdS-gzHHWxUvYA5XuiziTDF7tHBRc0p9cvPE04MaJ7vOtTd5EjuG361FJHnClMGGqTz1j8pVJ4C_vB_sFU3eo0If04/w400-h300/estatua+de+francis.jpg" width="400" /></a><i><b><span style="font-size: large;">La estatua del padre Francis D. Duffy, en uno de los sitios más emblemáticos de Manhattan, Nueva York</span></b></i><br /><br /><span style="font-size: large;">Se trata del padre Francis D. Duffy y de hecho el triángulo norte de Times Square se llama Duffy Square. Este sacerdote católico y capellán castrense fue el clérigo más condecorado en la historia del ejército de esa nación, por su desempeño como capellán del 165° Regimiento de Infantería.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">La Argentina nació católica; es un dato histórico, y eso deja huella. A la vez, se formó como una sociedad abierta, receptiva y tolerante. Porque de hecho, los países de cultura judeoccidental son los de mayor diversidad y tolerancia. Dato que el anticlericalismo indocto no es capaz de procesar.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Infobae 27 de Agosto de 2021</span><br /><span style="font-size: large;">cpeiro@infobae.com</span></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-8880722078112415602021-08-07T09:06:00.000-07:002021-08-07T09:06:02.219-07:00P. Pablo Pich-Aguilera: «En Covadonga vi jóvenes con ganas de formarse y dar razones a un mundo vacío»<p style="text-align: justify;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVosCcQQNDdD7iqc0Naav3YnlOHLzoXSYssGMp3OUhP4sYw49sd916Hukup97soTsX-gH8E2jIYNeBqcrzuJQoZbZnIWYKcYm5UVF6UBnVIPK8PdniTit3yrTfeLWgXxGp35iT4gq8kBM/s1080/pablo+pich.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="819" data-original-width="1080" height="486" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVosCcQQNDdD7iqc0Naav3YnlOHLzoXSYssGMp3OUhP4sYw49sd916Hukup97soTsX-gH8E2jIYNeBqcrzuJQoZbZnIWYKcYm5UVF6UBnVIPK8PdniTit3yrTfeLWgXxGp35iT4gq8kBM/w640-h486/pablo+pich.jpg" width="640" /></a></div><span style="font-size: large;">por<b> Javier Navascués</b></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> El P. Pablo Pich-Aguilera Blasco, con sus dos escasos años de sacerdocio, ha sido sin duda uno de los sacerdotes más jóvenes de la peregrinación Nuestra Señora de la Cristiandad a Covadonga. Reflexiona sobre unos días de los que sale exultante, reforzado y afianzado en la voluntad de servir al Señor.<br /><br /><b>¿Cómo valora esta peregrinación, de marcado carácter tradicionalista, a uno de los lugares más emblemáticos de nuestra patria?</b><br /><br />La peregrinación a Covadonga ha superado en mucho las expectativas. Han sido tres días llenos de Fe, Esperanza y Caridad. Después de las recientes noticias sobre el Motu Propio que parecían hacer dudar a muchos, la respuesta ha sido de una entereza y visión sobrenatural encomiable. He salido exultante de la peregrinación.<br /><br /><b>¿Qué ha supuesto en su vida sacerdotal poder recorrer como peregrino esos más de 90 kilómetros por las montañas de Asturias?<br /></b><br />La verdad es que durante los años de seminario y estos escasos dos años de sacerdocio, siempre había visto noticias sobre la famosa peregrinación de Nuestra Señora de la Cristiandad en Francia, y otras iniciativas de carácter “Tradicional”, y siempre me llamaron la atención. Además, la Misa Tradicional estaba también en mi retina. Había estado practicando durante este año para poder celebrarla por primera vez durante la peregrinación.<br /><br />Ha sido para mi vida sacerdotal un estímulo y un enriquecimiento por ver el trato y el cuidado hacia la celebración de la Santa Misa. Ver la fe de los fieles, a las cuatrocientas personas arrodilladas ante el Santísimo Sacramento, es siempre impactante. Salgo reforzado y afianzado en la voluntad de servir al Señor.<br /><br /><b>¿Por qué motivos es providencial que España cuente desde este año con una peregrinación de estas características?<br /></b><br />En primer lugar porque la peregrinación es siempre una ocasión para la renovación espiritual. De allí siempre salen grandes frutos para la Iglesia. En segundo lugar, porque es imprescindible la unión del pueblo español en torno a la Fe Católica. En tercer lugar, porque es enriquecedor encontrarse con personas de todos los lugares de España y poder compartir juntos unos días de Fe y verdadera fraternidad.<br /><br /><b>Covadonga fue baluarte de grandes hazañas en la reconquista. ¿Podría ser ahora un nuevo fortín de la fe en tiempos convulsos?</b><br /><br />¡Por supuesto! Sabemos las promesas que tanto el Señor como la Virgen Santísima han hecho sobre nuestra nación. Además, el Señor nos conmina en el Evangelio a tener Fe, y que esta mueve montañas y corazones. Si nuestra Fe fuese como un grano de mostaza…<br /><br />Es más necesario que nunca recuperar una Fe vivida con radicalidad, especialmente de obra, mostrando la belleza del Evangelio a un mundo ansioso de Dios pero a quien no se le presenta la Verdad evangélica.<br /><br />Usted tiene varios apostolados con jóvenes durante el año…¿Hasta que punto fue para usted motivo de alegría ver camino de Covadonga a tantos jóvenes devotos y alegres?<br /><br />Basta mirar lo que pasa en países como Francia o Estados Unidos, donde la Tradición se vive con gran naturalidad y está teniendo frutos inmensos. <b>La juventud busca algo radical, serio, exigente, que comprometa. El problema es querer contentar y rebajar la exigencia de la Fe para aquellos que no están dispuestos a acoger el Evangelio.</b><br /><br />Es un signo de esperanza grande el ver tantos jóvenes con ganas de entregar su vida por la Fe, cada uno desde su ámbito. Jóvenes con ganas de formarse, de dar razones a un mundo vacío, de reconquistar España para Dios. Nos toca mantener viva esa llama y que ella encienda a otros jóvenes.<br /><br />Muchas de las gentes sencillas de Asturias saludaban a los peregrinos con mucho entusiasmo, como conscientes de que un soplo de aire fresco pasaba por sus vidas.<br /><br />Fue especialmente emocionante ver cómo saludaban los lugareños desde sus casas. Preguntaban quiénes éramos y adónde íbamos. La mayoría reaccionó con gran alegría y se veía cómo sus rostros se iluminaban. Estoy seguro de que ha sido un gran testimonio para ellos.<br /><br />También han peregrinado un buen número de familias católicas, sobre las que se puede cimentar la cristiandad.<br /><br />La familia es la clave, por ello es tan atacada. La familia es el lugar natural de evangelización, allí es donde se transmite la Tradición de forma eminente. Ha sido una de mis mayores alegrías, ver familias enteras peregrinando.<br /><br /><b>¿Por qué es importante que la peregrinación se vaya consolidando año tras año en España?<br /></b><br />Es vital porque necesitamos ver que no estamos solos. Es vital porque siempre las peregrinaciones son fuente de vocaciones a la vida sacerdotal y religiosa, y también donde nacen santos matrimonios. Es, además, una bellísima experiencia de catolicidad, de universalidad. La Iglesia no es solo mi parroquia ni lo que yo vivo, sino que está llena de riqueza.<br /><br />Solo espero que esta haya sido la primera de muchísimas peregrinaciones. Agradecer a la organización por haber iniciado esta quijotesca andadura.<br /><br />Caballero del Pilar blog inserto en InfoCatólica. el 5.08.21 a las 7:53 AM</span><br /></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-11007782098671511112021-07-24T09:29:00.002-07:002021-07-24T09:29:44.259-07:00Maduro llama “basura” y “veneno” a carta del Vaticano que pide diálogo en Venezuela<p style="text-align: justify;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv57rf1hLndTROhwjCRrR_AMdkJ5QNNyIjY-oVZjl6dCZvoLUY2gC8bCW4Rn_Yjj_MuDGSPvd1IiF1SFalj7xpoPf1iGZKmgXtJue0SX6YrEZB6-sPyVfpqBQ9w1-x8lItq-L6eYF_-zw/s280/maduro.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="213" data-original-width="280" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv57rf1hLndTROhwjCRrR_AMdkJ5QNNyIjY-oVZjl6dCZvoLUY2gC8bCW4Rn_Yjj_MuDGSPvd1IiF1SFalj7xpoPf1iGZKmgXtJue0SX6YrEZB6-sPyVfpqBQ9w1-x8lItq-L6eYF_-zw/w400-h304/maduro.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-size: large;">Por <b>Walter Sánchez Silva</b></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, calificó de “basura” y “veneno”, y llena de “odio” y “cinismo”, a la carta que el Secretario de Estado Vaticano, Cardenal Pietro Parolin, envió a un dirigente empresarial venezolano alentando a que exista diálogo para superar la crisis en el país.<br /><br />El 21 de julio, en un evento televisado, Maduro dijo que “cuando todo el mundo está hablando de producir, de unirse por Venezuela, de superar la crisis económica, viene ahí un cura totalmente desconocido, no sé si es un monseñor o un obispo, y leyó una carta supuestamente de Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano, quien fue embajador del Vaticano aquí en Venezuela”.<br /><br />El Cardenal Parolin fue Nuncio Apostólico en Venezuela entre 2009 y 2013, durante los últimos años de Hugo Chávez como presidente. En 2013 el Papa Francisco nombró al Purpurado italiano como Secretario de Estado del Vaticano.<br /><br />La carta que escribió el Cardenal Parolin estaba dirigida a Ricardo F. Cusanno Maduro, presidente de Fedecámaras Venezuela y tenía como fecha 23 de junio. Fue dada a conocer en el marco de la 77 asamblea anual de la organización, en la que, según la misiva, se abordan “temas sobre el futuro de la economía del país y su vinculación por la paz”.<br /><br />Según informa Semana, la carta fue leída en el evento por Mons. Ricardo Barreto, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Caracas.<br /><br />Para Maduro, el texto del Vaticano es “una carta que era un compendio de odios, de veneno, de rencillas, de casquillo, de cinismo; una carta verdaderamente llena de odio, de desastre nacional, la carta de Pietro Parolin”.<br /><br />“¿Qué tiene que ver el canciller del Vaticano con la asamblea de una organización empresarial venezolana? Pregunto yo, ¿qué tiene que ver? Explícalo Pietro Parolini (sic)”, cuestionó Maduro.<br /><br />Maduro dijo además que la carta “descompensó totalmente el ánimo” y fue un “desastre” y una “basura que envió Pietro Parolin, supuestamente. No me consta que él la haya enviado”.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>¿Qué dice la carta del Vaticano?<br /></b><br />En la carta enviada a la asamblea de Fedecámaras, el Cardenal Parolin afirma que conoce el compromiso de la organización “con el desarrollo económico y social del país, y los esfuerzos que están realizando en la promoción de una Venezuela más justa, democrática, productiva y emprendedora, en la que reine una verdadera justicia social”.<br /><br />“Al igual que ustedes, considero que es importante que la sociedad civil sea también protagonista de la solución a la crisis actual de ese amado país, una solución que solo se dará si los venezolanos, y especialmente los que tienen algún tipo de responsabilidad política, están dispuestos a sentarse y a negociar, de un modo serio, sobre cuestiones concretas que den respuesta a las verdaderas necesidades de los venezolanos, y durante un periodo limitado en el tiempo”, prosigue la carta.<br /><br />Para el Cardenal Parolin “esto exige voluntad política por parte de los involucrados, disponibilidad a dejar que el bien común prevalezca sobre los intereses particulares, y el apoyo responsable de la sociedad civil y de la comunidad internacional”.<br /><br />“Por ello les animo a apoyar todas las iniciativas que fomenten el entendimiento y la reconciliación entre los venezolanos”, resalta el Purpurado italiano.<br /><br />“Si una negociación como la señalada tiene éxito, será necesaria una gran generosidad y paciencia, pues la crisis actual no se resolverá inmediatamente, sino que aún serán necesarios aún múltiples esfuerzos y sacrificios por parte de todos”, prosigue.<br /><br />Tras animar a velar por los más pobres y necesitados, el Cardenal cita un pasaje de la encíclica Fratelli tutti del Papa Francisco, en la que el Santo Padre afirma que “quienes pretenden pacificar a una sociedad no deben olvidar que la inequidad y la falta de un desarrollo humano integral no permiten generar paz. En efecto, ‘sin igualdad de oportunidades, las diversas formas de agresión y de guerra encontrarán un caldo de cultivo que tarde o temprano provocará su explosión. Cuando la sociedad —local, nacional o mundial— abandona en la periferia una parte de sí misma, no habrá programas políticos ni recursos policiales o de inteligencia que puedan asegurar indefinidamente la tranquilidad. Si hay que volver a empezar, siempre será desde los últimos’”.<br /><br />“Les aseguro mi oración para que el encuentro sea fructífero y para que, por intercesión del Beato Dr. Hernández, todos, con generosidad de espíritu, sepamos poner el bien del prójimo, el bien común, por encima de nuestros intereses personales”, concluye el Cardenal Parolin.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>El proceso de diálogo y la persecución por parte del gobierno<br /></b><br />Desde hace varios meses representantes del régimen de Maduro y de la oposición negocian la instalación de una mesa de diálogo que podría darse en agosto en México, y podría tener como intermediario al gobierno de Noruega.<br /><br />Sin embargo, en los últimos días funcionarios del gobierno llegaron a la casa del líder opositor Juan Guaidó con la intención de detenerlo, pero sin éxito, porque su esposa, Fabiana Rosales, informó al respecto en Twitter, provocando la reacción de los vecinos para impedir el arresto.<br /><br />Mientras eso sucedía, en Instagram el exdiputado opositor Freddy Guevara transmitía desde su automóvil el momento en el que era rodeado por funcionarios encapuchados que lo llevaron detenido.<br /><br />El régimen acusa a Guevara de terrorismo, traición a la patria y asociación para delinquir, atribuyéndole un supuesto vínculo con la muerte de 26 personas en un barrio de Caracas, que según el gobierno hacían parte de bandas que buscaban derrocar a Maduro.<br /><br />Las acusaciones contra Guevara –que su equipo de defensa legal califica de falsas– son, para el régimen, consecuentes con las condiciones que planteó Maduro para el diálogo.<br /><br />Las condiciones de Maduro para ir a México son que Estados Unidos y la Unión Europea levanten todas las sanciones contra Venezuela, que todos los partidos políticos reconozcan a los poderes públicos y que “todos los sectores renuncien a planes violentos con delincuentes, golpes de Estado, magnicidio y otros caminos de la violencia”.<br /><br />El 22 de julio, el secretario general de la OEA, Luis Almagro, se reunió con familiares y colaboradores de Guevara, quienes le informaron sobre “su arbitraria detención y delicado estado de salud”.<br /><br />“Exigimos a la dictadura de Venezuela el pleno respeto de sus derechos y su inmediata liberación”, indicó Almagro en su cuenta de Twitter.<br /><br />ACIPrensa 23 7 21</span><br /></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-89275651489749797432021-07-21T09:25:00.002-07:002021-07-21T09:25:19.117-07:00 ¿Exterminio "católico"... o exterminio "canadiense" más bien?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRwYJIUEZ4brj3IBiwKg5Z0OcLT2zS_ioBMqquflkkihnI88NVKkeHw2HNUtwti2UFjE_DTWN-UHWjDZnR5pNb3PQlI1cEy-lBvwz77OxpljXnUcrCx7vZZRwHUc6wMy4xnPWzla1tggU/s462/132625_john_alexander_mcdonald.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="462" data-original-width="338" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRwYJIUEZ4brj3IBiwKg5Z0OcLT2zS_ioBMqquflkkihnI88NVKkeHw2HNUtwti2UFjE_DTWN-UHWjDZnR5pNb3PQlI1cEy-lBvwz77OxpljXnUcrCx7vZZRwHUc6wMy4xnPWzla1tggU/w293-h400/132625_john_alexander_mcdonald.jpg" width="293" /></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i>John A. McDonald, premier canadiense, autor de la política canadiense de asimilación forzosa de indígenas</i></b><br /> Conocerán Vds. la noticia: son ya casi mil los cadáveres de niños indígenas aparecidos en Canadá, muertos a muy temprana edad y enterrados en los internados en los que se hallaban ingresados desde la creación del sistema de internados indígenas a partir de 1867. Primero fueron 215 infantes cerca de la ciudad de Kamloops, en el sur de la provincia de Columbia Británica. Luego, 751 en el internado indígena Marieval, que funcionó de 1899 a 1997, 135 kilómetros al este de Regina, la capital de Saskatchewan.<br /><br /> El enfoque de la noticia no ha sido otro que el que cabía esperar dados los tiempos que corren. Sin esperar ni a conocer las circunstancias en las que esas muertes se produjeron, ni tampoco cuántos centros se han podido ver involucrados en los sucesos, repito, insuficientemente esclarecidos, los titulares son todos de esta índole: “Aparece un número indeterminado de niños indígenas enterrados en colegios e internados CATOLICOS”. Con las consecuencias del todo imaginables: Colón, descubridor de América y católico él mismo, es culpable; los que le acompañan, católicos igualmente y españoles todos, también… conclusión (a la que se llegará más pronto que tarde), España es culpable... ahora también en Canadá...<br /><br /> Yo les voy a ofrecer otro enfoque posible, tan posible que es bastante más acertado: “Aparece un número indeterminado de niños indígenas enterrados en colegios e internados CANADIENSES”. Porque, como vamos a ver, lo verdaderamente esencial al asunto no es que la evangelización haya sido católica, protestante o hinduísta. Lo verdaderamente significativo es que haya sido española, francesa o anglosajona, o, ya posteriormente, norteamericana o canadiense.<br /><br /> Por lo que se refiere al caso canadiense que ahora nos ocupa, las cosas ocurrieron de la siguiente manera: cuando en 1867 Canadá se independiza del Reino Unido -y eso que siempre mantendrá una sumisión nominal y simbólica a la monarquía británica, hasta el punto de que incluso al día de hoy, la Reina de Inglaterra sigue siendo el Jefe del Estado- la primera decisión que toma el primer premier que se otorga el país, John Alexander McDonald (por cierto, escocés de nacimiento, protestante y masón), es la política de asimilación forzosa de los indígenas, para lo cual se valdrá de instrumentos tan eficaces y "edificantes" como las hambrunas provocadas, las ejecuciones arbitrarias y, sobre todo, para cuanto tiene que ver con los niños, el que se dará en llamar Canadian Indian Residencial School System (Sistema canadiense de escuelas residenciales para indios). Un sistema educativo vigente hasta 1997 y por el que, según se calcula, han podido pasar hasta 150.000 niños indígenas literalmente arrancados de sus familias a la fuerza.<br /><br /> En 1876, el segundo premier de la historia de Canadá, Alexander Mackenzie, también escocés de nacimiento, también protestante, también probablemente masón, para la suficiente claridad del sistema legal sobre el tema, funde todas las leyes de su predecesor en la que da en llamar la Indian Act (Ley de Indios), vigente aunque reformada hasta el día de hoy.<br /><br /> El resultado de todas estas políticas combinadas no es otro que el que es: una minoría indígena canadiense que apenas alcanza un 4% de la población total del país, y lo que es aún más significativo, un exiguo 1% de mestizaje.<br /><br /> Cifras que, -asómbrense Vds.-, ¡aún son de alabar!, si las comparamos con las del todopoderoso vecino meridional de los canadienses, los Estados Unidos de Norteamérica, donde el índice de indios puros apenas supera un 1% de la población, y donde el mestizaje es prácticamente inexistente.<br /><br /> Compárense ahora estas cifras a las que son producto de la colonización española, con estructuras demográficas como la mejicana, 20% de indios puros y aún más revelador, 70% de mestizaje; la boliviana, 54% de indios puros, 32% de mestizaje; la paraguaya, 75% de mestizaje; o la ecuatoriana, 6,5% de indios puros, 65% de mestizaje, por tomar tan solo algunos ejemplos significativos. Países, todos ellos, donde la presencia española superó los dos siglos y medio, rozando los tres en casos como el de Méjico, más del doble, por lo tanto, de lo alcanzado por franceses o anglosajones en el mismo continente.<br /><br /> Cuando en el año 2015 Francisco viajó a Bolivia, pidió perdón a los indígenas bolivianos “por los errores de la evangelización”, que es lo mismo que decir "por los errores de la evangelización española", porque en Bolivia, como es notorio y conocido, no hubo otra evangelización (tampoco, por cierto, la “vaticana o pontificia”). Honestamente, no le debió de resultar nada complicado a Francisco el farol, ante una audiencia que era indígena en porcentajes cercanos al 80%, y a nadie le amarga que le pidan perdón, aunque no sepa muy bien ni por qué.<br /><br /> Dos meses después, el Papa estaba en Estados Unidos. Allí, esta vez, no pidió perdón “por los errores de la evangelización”. Y aunque hiciera exactamente lo contrario que en Bolivia, tampoco en este caso debió de resultarle muy complicado "el truco": en su audiencia, y por el contrario de lo ocurrido en los países evangelizados por España, no había un solo indígena. Habían sido exterminados por sus colonos anglosajones.<br /><br /> Dicho todo lo cual, no caigan Vds. en la trampa. En el caso de Canadá no se trató de la evangelización “católica”, puesto que hubo otra evangelización católica infinitamente más importante en el mismo escenario americano que se comportó de manera bien diferente. Se trató de la evangelización “canadiense”, puesto que toda la evangelización canadiense sí siguió un mismo patrón, marcado por la autoridad competente para hacerlo, la civil, entiéndase bien, la civil (plagadita, por cierto, de protestantes y masones). Y en todo caso, y curiosamente, de manera más parecida a la que, no excesivamente lejos, lo hacían otros que tampoco eran católicos: sus meridionales vecinos estadounidenses, en su práctica totalidad protestantes.<br /><br /> Y con esta noticia, bastante triste hoy, me despido por hoy, no sin desearles como siempre que hagan Vds. mucho bien y que no reciban menos.<br /><br /> ReL. En cuerpo y alma blog de Luis Antequera.</span><span style="font-size: large;">06 julio 2021<br /></span></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-91123808651589986422021-07-03T06:30:00.000-07:002021-07-03T06:30:07.483-07:00 La política de cooperación argentina sobre Malvinas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0EK1j4kyERUN1HsoC3VkwwDfz6jWTCKh75OYAgiOdoDnwnDaRR2KEWUzK0mshXBfI0Gc3_F36wSbqSnEDE2LO2qgOvzhP8hnZeOY_cT9qA4pRIVQYgR1t_PMcagtkk31mq5bWm9Q2PlI/s286/C%25C3%25A9sar-Augusto-Lerena++julio+2021.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="202" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0EK1j4kyERUN1HsoC3VkwwDfz6jWTCKh75OYAgiOdoDnwnDaRR2KEWUzK0mshXBfI0Gc3_F36wSbqSnEDE2LO2qgOvzhP8hnZeOY_cT9qA4pRIVQYgR1t_PMcagtkk31mq5bWm9Q2PlI/w226-h320/C%25C3%25A9sar-Augusto-Lerena++julio+2021.jpg" width="226" /></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">por <b>César Augusto Lerena</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Cuando las políticas se diseñan en los intramuros<br /></b><br />Hay un importante número de funcionarios argentinos, transversales a todos los gobiernos y, también, algunos respetables académicos o profesionales, que entienden que el diálogo y la cooperación, son las herramientas adecuadas para resolver la ya casi bicentenaria invasión y ocupación británica de Malvinas y, sus implicancias sobre las Georgias del Sur, Sándwich del Sur, el Atlántico Sur y la Antártida Argentina. Me referiré a ello, aunque, claro está, «juzgo imposible describir las cosas contemporáneas sin ofender a muchos» (Maquiavelo). No tengo una innata vocación de confrontar, aunque los hechos y no las palabras, me permitan afirmar -casi con rigor científico- que ni el diálogo, la reclamación del diálogo y la reiterada e incondicional cooperación de los gobiernos argentinos con los británicos ocupantes de Malvinas, hayan permitido avanzar en un centímetro la posición argentina respecto a la recuperación de los archipiélagos, los espacios marítimos correspondientes y la disputa sobre la plataforma continental y la Antártida.<br /><br />Sugiero en primer lugar a los funcionarios que empiecen por hablar claro; para lo cual, dejen de difundir en la sociedad argentina un reclamo falso y parcial. No son solo las Malvinas con sus 11.410 km2 las que están ocupadas por el Reino Unido. El invasor británico tiene ocupado el 52% (1.639.900 km2) del territorio marítimo argentino; las Malvinas; Georgias y Sándwich del Sur; pretende disputar a la Argentina 1.430.367 km2 de su plataforma continental y 965.597 km2 -más las aguas correspondientes- de la Antártida. Es decir, es como si estuviese ocupado o en disputa todo el territorio continental argentino.<br /><br />Esto no se puede seguir ocultando. Primero, por respeto a los argentinos y, después, porque es imposible llevar adelante una estrategia adecuada sino se tiene un estado real de situación. Tenemos un país ocupado y, en lugar de ver cómo desalojamos a los okupas, les ofrecemos todo tipo de beneficios para su supervivencia en las islas: desde infraestructura, cesión de recursos, vuelos, sanidad y educación, pasando por la entrega de ositos Winnie Pooh, fotos con la Reina y hasta cartitas de aliento.<br /><br />El martes 13 de septiembre del 2016 el Secretario de Relaciones Exteriores Carlos Foradori declaró junto al Ministro para Europa y las Américas de la Secretaría de Relaciones Exteriores y Commonwealth británica, Sir Alan Duncan y, en lo relativo al Capítulo del Atlántico Sur acordaron lo siguiente: «…adoptar las medidas apropiadas para remover todos los obstáculos que limitan el crecimiento económico y el desarrollo sustentable de las Islas Malvinas, incluyendo comercio, pesca, navegación e hidrocarburos» manteniendo vigente la “fórmula del paraguas”.<br /><br />En síntesis, pretendía esta Declaración Conjunta, que nunca fue aprobada por el Congreso de la Nación. remover por ejemplo la Disposición Transitoria Primera de la Constitución («La Nación Argentina ratifica su legítima e imprescriptible soberanía sobre las islas Malvinas, Georgias del Sur y Sándwich del Sur y los espacios marítimos e insulares correspondientes, por ser parte integrante del territorio nacional. La recuperación de dichos territorios y el ejercicio pleno de la soberanía, respetando el modo de vida de sus habitantes, y conforme a los principios del Derecho Internacional, constituyen un objetivo permanente e irrenunciable del pueblo argentino»); dejar sin efecto las leyes 17.319 (Art. 1º Los yacimientos de hidrocarburos líquidos y gaseosos situados en el territorio de la República Argentina y en su plataforma continental, pertenecen al patrimonio inalienable e imprescriptible del Estado Nacional); las leyes que refieren a la provincialización de los archipiélagos, la Antártida y los mares correspondientes (no avanzaré aquí con este tema) y las leyes 26.659 (Solanas) y 26.386 que impiden operar en Malvinas a las empresas petroleras o pesqueras radicadas en el continente sin autorización argentina, etc. Además, a partir de este Pacto se pusieron nuevamente en vigor las investigaciones pesqueras conjuntas británico-argentinas, otorgándole al Reino una información científica sensible y estratégica, a la luz de la dependencia económica que tienen las islas respecto a la captura del calamar. Amén de ello, se otorgó el acceso a las islas a los mercados más importantes del mundo al autorizar los vuelos a San Pablo que, junto a la construcción de puertos en Georgias del Sur y Malvinas, transformarán a ésta en el centro logístico pesquero más importante del cono sur, en relación directa a la Antártida y el estrecho bioceánico de Magallanes, dejando de lado a Ushuaia. Hechos, que dejan de manifiesto, la incoherencia de la diplomacia argentina, que había promovido el quite de colaboración a Malvinas en todos los fueros y países y, que contraría, incluso, la Res. 31/49 de las Naciones Unidas que establece no innovar en materia de ocupación territorial y aprovechamiento de los recursos naturales de los territorios ocupados. Un verdadero disparate este “Acuerdo de Cooperación”, donde cooperar es solo conceder por parte de la Argentina.<br /><br />Con relación al referido Pacto el Prof. Armando Abruza, referenciando el Prof. Ariel Mansi observa la cuestión vinculada, un aspecto muy grave y poco hablado del Comunicado (“El Comunicado Conjunto argentino-británico del 13/9/2016: su naturaleza jurídica…”, 89:116, 2016): «…la cooperación con el Reino Unido en materia de investigación científica en aguas subantárticas circundantes a las Islas Georgias del Sur y Sándwich del Sur, en lugar de hacerlo en el marco multilateral de la Comisión para la Conservación de los Recursos Vivos Marinos Antárticos (CCRVMA) que constituye el único régimen jurídico válidamente aplicable en esa región (…) como se ha expresado, deja traslucir la autoría británica del documento (…) Curiosamente, la temática aquí abordada no se incluyó en el capítulo del “Atlántico Sur”, sino en el de “Ciencia y Tecnología, Derechos Humanos y Cuestiones de Género” (NdA: con el evidente propósito que se le preste menor atención). La situación así descripta sugiere la intención británica de dividir el objeto jurídico de la controversia, separando a las Georgias del Sur y de las Sándwich del Sur (…) de las Islas Malvinas, que se encuentran fuera del área de dicha CCRVMA. Los dos aspectos precedentemente examinados parecen confirmar la recepción en el texto del Comunicado Conjunto de desarrollos jurídicos favorables al Reino Unido, necesariamente contrarios a la posición sostenida por nuestro país en la controversia de soberanía sobre los tres archipiélagos australes».<br /><br />Entiendo que en cualquier acuerdo de cooperación debe haber dos partes que en forma equivalente aporten al fin común. El Atlántico Sur es argentino, las Malvinas son argentinas, los recursos pesqueros y petroleros son argentinos, no se entiende que aportarían los ingleses, cuando en el denominado Pacto Foradori-Duncan se refieren a «…la complementariedad entre ambas naciones…» y lo que es más grave aún, no hay ninguna referencia en el documento a la existencia de una disputa o a iniciar un diálogo sobre ésta.<br /><br />Aquellas declaraciones fueron revitalizadas el 15 de marzo de 2018 por el entonces Canciller Jorge Faurie y, Mark Kent, el “simpático embajador británico” que se fue ayer del país después de “cinco años inolvidables” (sic), cansado de intercambiar twitter con miles de cholulos argentinos, dejando todo como está. Es decir, mucho peor para la Argentina, que cuando éste llegó a la Embajada en 2016. Con un embajador tampoco se puede cumplir con sus deseos sino discutir amablemente sobre nuestros intereses.<br /><br />Esta política de cooperación unilateral por parte de la Argentina no se inicia en el 2016. Las ha habido de “relaciones carnales” de “Winnie Pooh o de seducción” y, de “conservación entre las partes”, que no han sido otra cosa que herramientas de dilación que favorecieron la consolidación inglesa en el área. La “fórmula del paraguas” congeló a la Argentina durante todos estos años mientras el Reino Unido ha avanzado territorial y económicamente, quebrando todas las normas reconocidas internacionalmente e ignorando las Res. 31/49 y 2065 (XX) y subsiguientes.<br /><br />En 1987 en Nueva York el Canciller Dante Caputo y Embajador Lucio García del Solar iniciaron las negociaciones orientadas a la aprobación de la “fórmula del paraguas” (y posteriores Acuerdos de Madrid I y II de 1989/90); y en 1988 en Ginebra el referido embajador acordó con el Embajador inglés ante la ONU Crispín Tickell, omitir toda referencia a los temas de pesca, minimizando la importancia de ésta en las negociaciones. Este tema les pareció una cuestión menor a los gobiernos radicales como a los peronistas; pero, como ya manifestáramos en 1989 y 2009 (César Lerena “Malvinas. Biografía de la Entrega. Pesca la moneda de cambio”) fue, y es un tema central, aunque, como nadie suele ser profeta en su tierra cito al entonces director de Pesca británico en Malvinas John Barton quien el 14 de marzo de 2012 manifestó: «sin la Pesca los Malvinenses no podrían haber subsistido» (sic).<br /><br />En 1990 Domingo Cavallo firmó el “Acuerdo del Gallinero”, donde convino con el Reino Unido, el cuidado de los recursos marítimos argentinos y la prohibición de pesca en un área al este de Malvinas -con forma de medialuna (unos 400 mil km2)- que les aseguró a los ingleses, que terceros países no podrían pescar los recursos que migran a Malvinas, facilitándoles con ello, el otorgamiento de licencias a buques asiáticos, españoles, polacos, etc. y, la consolidación económica de los isleños.<br /><br />Igual camino siguió el ex secretario de Relaciones Exteriores Andres Cisneros, quien periódicamente nos da consejos de cómo recuperar Malvinas. En 1996 en Londres, explicó como un éxito, el rotundo fracaso de su política exterior: «se normalizaron las relaciones con Inglaterra» (léase: los británicos siguen explotando nuestros recursos) y «se coordinan en forma conjunta medidas de conservación para evitar la sobreexplotación de recursos pesqueros en beneficio de las partes involucradas» (léase: Argentina cuida los recursos a los malvinenses, a los que considera “partes involucradas”). El remate llegaría en Madrid cuando en 1999, este secretario acordaría con el director para las Américas británico, Peter Westmacott siete medidas para combatir a los “buques sin licencias pesqueras inglesas”, en el Atlántico Sudoccidental. Es decir, contribuyó con el zorro a cuidar nuestro gallinero, mientras éste explotaba libremente el recurso, otorgándoles licencias a los buques extranjeros (chinos, españoles, coreanos, taiwaneses y británicos) en lugar de promover un “boicot biológico” con nuestros recursos, para dificultar la permanencia del Reino Unido en la región.<br /><br />El uso de la palabra: “las partes” confunde a la sociedad cuando tan importante funcionario de la Cancillería se refiere al conflicto de Malvinas. Las partes, podrán estar referidas al conflicto, pero nunca a los derechos territoriales y sus recursos naturales, donde la única “parte” es la Argentina, y en todo caso, el Reino Unido es un “okupa” que usufructúa, ilegal y en forma prepotente, nuestros espacios y los recursos del patrimonio nacional.<br /><br />Ya en este gobierno, el secretario de Malvinas Daniel Filmus le ofreció ayuda sanitaria con motivo del COVID-19 (¿?) y educación universitaria a los isleños que, con cierto desprecio rechazaron.<br /><br />Se puede y debe “Cooperar” entre dos naciones amigas, que podrían aportan recursos económicos, tecnológicos, humanos y hasta territoriales equivalentes (como es el caso del Tratado del Río de la Plata y la Zona Común de 1973 con Uruguay); pero no es posible convenir ninguna cooperación, cuando la Argentina pone su territorio y sus recursos científicos, pesqueros, marítimos, petroleros, minerales y ambientales, y el Reino Unido ocupa los espacios y explota el patrimonio argentino, inclusive depredándolo como lo ha indicado una Consultora británica (MacAlister Elliott & partners Limited) recientemente. ¿Cooperar con un país que nos ocupa territorio insular y marítimo, que se lleva todos los años 250 mil toneladas de recursos pesqueros capturados con un subsidio de 100 millones de dólares, que luego compiten en los mismos mercados de los productos capturados por las empresas argentinas? ¿Quién sería el estúpido? No me imagino alcanzándole la escalera al ladrón para que se robe los frutos de mi árbol.<br /><br />Es una ingenuidad diplomática (por calificarla suavemente) cuyos resultados -en estos últimos 56 años- están a la vista. Y no es responsabilidad de ningún partido político ni de un gobierno en particular, es de todos los que han sido partidarios de esa cooperación con este país hostil; calificación, que puede sonar un poco fuerte, pero, no parece que podamos aplicar otra al Reino Unido que mató 649 argentinos; ocupa y establece en Malvinas la más importante base militar del Atlántico Sur pese a existir la “Zona de Cooperación y Paz” firmada por todos los países con ZEE en el Atlántico Sur y convalidada por la ONU; avanza en forma creciente ocupando millones de km2 de territorios marítimos; reivindica derechos sobre nuestra Antártida Argentina y nuestra Plataforma Continental; se queda, explota y depreda nuestros recursos naturales y se niega sistemáticamente a discutir la soberanía de Malvinas.<br /><br />Ahora bien, creíamos haber escuchado y visto casi todo, hasta que el pasado 29 de junio, leímos en Perfil como Marcelo Kohen y Facundo Rodriguez conmemoran y ponderan el “Acuerdo de Comunicaciones con el Reino Unido” que cumplió 50 años y que llevó adelante la dictadura autodenominada Revolución Argentina, cuyo presidente de facto fue el militar Alejandro Agustín Lanusse… Hay veces que los teóricos se olvidan de las prácticas y que no todo es ciencia jurídica.<br /><br />Los autores confiesan que “el Acuerdo contribuyó significativamente a la prosperidad de los isleños” y, reconocen, que los isleños “se auto-bloquean y rechazan todo ofrecimiento” y ello, es solo una muestra más que la cooperación unilateral carece de todo sentido. Y me surge la primera reflexión: casi idéntico a lo que se buscaba con el Pacto de Foradori-Duncan. ¿Estas son las recomendaciones de Kohen en el Consejo Nacional de Malvinas?<br /><br />Podría ser un acto fallido, aunque ciertamente execrable poner como ejemplo el Acuerdo de una dictadura. En realidad este artículo esconde la renovada intención de Marcelo Kohen, que ya en 2018 (Infobae, 22/3/2018) había propuesto promover la escisión de Malvinas del Territorio de Tierra del Fuego, condición necesaria para luego habilitar a los isleños -y así lo proponía- un referéndum a los 30 años para que opten por su soberanía plena (es decir la libre determinación) y, donde habría que esperar que, siendo las autoridades locales (según su propuesta) quienes aceptarían o no la radicación de argentinos continentales en la isla, que la mayoría de británicos radicados en Malvinas opten por su soberanía plena (César Lerena “La Estrategia del Consejo Nacional de Malvinas – Parte 1”, 9/2/2021), Aquí mismo Kohen agrega «nadie desea desconocerlos ni privarlos de sus nacionalidades (a los isleños)» y pareciera querer -como punta de lanza- llevar la cuestión Malvinas a la Asamblea General y, para ello aduce, que «el gobierno del General Perón decidió llevar la cuestión Malvinas a la Asamblea General por segunda vez (Resolución 3160 (XXVIII), de 14 de diciembre de 1973) a efectos de rencauzar las negociaciones sobre soberanía» y, ciertamente llama la atención la cita (tenemos un Kohen que veinte años en Ginebra lo han transformado en peronista o alguien que quiere hacer los deberes) y el desconocimiento de éste respecto al liderazgo internacional del Presidente Juan Domingo Perón; el marco político actual respecto a los diferentes intereses mundiales; el fortalecimiento de los intereses marítimos, insulares y en el British Commonwealth of Nations del Reino Unido post-Brexit y, la asociación estratégica con Estados Unidos, además de los altísimos riesgos de esta aventura, propia de un ejercicio docente y no, dé quien desde su designación como miembro del Consejo Nacional de Malvinas, ni siquiera podría estar habilitado a exponer sus ideas a otros docentes (Facundo Rodriguez) o en medios de difusión, sin que previamente sean tratadas y aprobadas por todos los miembros del Consejo que integra, donde asesora -nada menos- que al Presidente de la Nación en la formulación de una Política de Estado relativa a Malvinas que, es confidencial en función de los intereses internacionales en juego, lo previsto en la legislación vigente y en especial la Ley 27.558, el Decreto 822/20 y reglamentos.<br /><br />No se entiende la presencia de Facundo Rodriguez en el artículo que firman ambos, ya que no encontramos en este autor que haya compartido la posibilidad de escindir Malvinas o habilitar a los isleños en un referéndum; pero, son llamativas algunas de sus afirmaciones (“Malvinas: aclaraciones que oscurecen” Infobae, 6/10/2016) respecto al Pacto Foradori-Duncan: «Como viene de reafirmar el presidente Mauricio Macri, la manera de poner fin a esta disputa es la negociación (…) Es auspiciosa la presencia de la señora canciller ante el Congreso de la Nación a efectos de aclarar todos los puntos controvertidos. Máxime teniendo en cuenta que podría llegar al cargo de secretaria general de la ONU, que es, además, presidente provisional del C24 y titular de un mandato de buenos oficios en la cuestión Malvinas. Nada menos. (…) Como bien lo expresó el senador Federico Pinedo: Con Malvinas, hay que ser muy prudentes». Un mensaje que resulta bastante tolerante para la política que sobre Malvinas llevó adelante del gobierno de Cambiemos. Sabemos a qué intereses responde Kohen, no sabíamos a cuáles respondía Rodriguez; pero, por los frutos se conoce el árbol (San Mateo 7,16 y San Lucas 6,44)<br /><br />Nos refieren los autores que conforme a lo prescripto en la Constitución hay que respetar «el modo de vida de sus habitantes» pero, ello no puede implicar -de ningún modo- impedir los derechos del resto de los argentinos a transitar, radicarse, invertir, etc. en Malvinas, de otro modo se trataría de una soberanía quimérica. Kohen (Infobae, 2018), apoyando la idea que las autoridades de la Provincia sean quienes autoricen o no a residir en las Islas, manifiesta que “es una manera de preservar el modo de vida de sus habitantes”; pero, no se trata de “preservar” (conservar su estado) sino de “respetar” las prácticas y costumbres habituales, es lógico suponer que con el correr de los años esos modos de vida se transfiguren, aunque conservando ciertos hábitos culturales, alimenticios, etc. como ha ocurrido con las distintas colectividades (galeses, irlandeses, ingleses, alemanes, italianos, españoles, etc.) radicadas en el continente argentino. Hay muchas formas de “respetar” el modo de vida, entre otras manteniendo el idioma inglés (aunque junto al castellano, ambos deberían ser obligatorios en la educación). Nadie duda que Suiza es un país que mantiene sus costumbres, aunque los idiomas oficiales sean el alemán; el francés; el italiano y, el retorrománico. También, otra forma de “respetar” el modo de vida, es mantener vigente toda la legislación respecto a la convivencia en los ámbitos urbanos y rurales, sin que ello implique no actualizarla conforme la evolución de la sociedad.<br /><br />Por otro lado, los autores dicen que «algunos (argentinos) prefieren seguir la política de adaptarse a vivir con el conflicto, vociferando altamente la reivindicación, pero sin que se haga nada en el plano multilateral que moleste al Reino Unido. Otro camino es posible». Bueno, entiendo, que se estarán refiriendo algún miembro del gobierno, ya que esta tarea es propia y exclusiva de la Cancillería. Debo suponer que efectivamente la intensión de los autores sería la de llevar la cuestión a la Asamblea General de las Naciones Unidas, lo cual sería una verdadera ruleta rusa y un gravísimo error que la Argentina sea quien descarte el diálogo y le baje el valor a la Res. 2065 (XX), coincidiendo -precisamente- esta decisión con la actitud que todos estos años lleva adelante el Reino Unido y, tal vez, uno de los puntos diplomáticos más fuertes que tiene la Argentina.<br /><br />Al respecto, no hay ningún fundamento para cambiar en una Asamblea General la Res. 2065 (XX) que permanece vigente y, con un alcance absolutamente suficiente que -incluso- se ajusta a la posición argentina relativa a la integridad territorial y donde se limita a los intereses y no a los deseos de los isleños (con lo que se limita la posibilidad de la libre determinación); que, contrario a otras disputas internacionales ha sido ya reconocida por la ONU, donde está definido con precisión a las partes intervinientes (no los isleños) y sería de difícil repetición y muy difícil mejora, con el gravísimo riesgo de que pudiese infiltrarse la remanida bandera británica de la “libre determinación”. Habría que salir de “los intramuros universitarios” para analizar seriamente, si la Argentina pudiese estar en condiciones ¿y, para qué? de conseguir los votos obtenidos al momento de aprobarse la Res. 2065 (XX) y, preguntarse quién se haría cargo de una Resolución desfavorable o de una resolución tomada con una menor cantidad de votos. ¿El Canciller, el secretario de Malvinas o cada uno de los miembros del Consejo de Malvinas? Esta es una decisión que ni siquiera el Poder Ejecutivo puede tomar ya que pondría en duda el propio texto de la Disposición Transitoria Primera de la Constitución Nacional.<br /><br />A quienes refieren que el Brexit acercaría votos europeos a la Argentina que compensarían los votos perdidos de los países no alineados y otros, les recuerdo: la reciente resolución donde los productos pesqueros no pagarán aranceles al ingreso a Europa; la integración del Consejo de Seguridad, la OTAN; el rol de Estados Unidos y la propia conducción de las Naciones Unidas o, simplemente, la cuestión geopolítica instalada a partir de la pandemia que podría condicionar gran cantidad de votos. Y qué hablar, de los nuevos condicionamientos que habría de adquirir el país para obtener algunos votos, agregando más colonización a la ya existente.<br /><br />Existen suficientes antecedentes para calificar este camino como una aventura que, como las guerras, no se pueden poner en manos de unos pocos -supuestamente teóricos iluminados- que carecen de experiencia fuera de la jurídica o la docencia. No se ha hecho nada todavía o de suficiente entidad para llegar al objeto esperado con mayor certeza y, desde una posición de fortaleza que la Argentina carece en la actualidad y probablemente por muchos años.<br /><br />A mi juicio una decisión de Argentina en este sentido sería funcional a los intereses británicos y no pondría en sano juicio en manos de tres, cuatro, cinco personas, por más hábiles que fuesen, el destino de un territorio legítimo, inalienable, imprescriptible e irrenunciable de todos los argentinos.<br /><br />La política argentina, debiera, en esta etapa, ser la de “poner la escoba detrás de la puerta” para hacer más difícil la ocupación de Malvinas, llevando adelante acciones directas que en su gran mayoría ya he explicitado en anteriores artículos (César Lerena “El ejercicio de la soberanía pacifica en el Atlántico Sur y Malvinas”, 6/6/2021; “La política transversal de la colonización argentina. De Thomas Bridge a Daniel Filmus, 26/6/2021); buscar acuerdos con nuestros socios del MERCOSUR y, fortalecernos en el Atlántico Sur y, muy especialmente, recomponer nuestra imagen como Nación predecible, independiente y soberana en el mundo.<br /><br />La vida de intramuros en los entes internacionales puede hacer perder la realidad en quienes descansan en la tranquilidad de los salarios mensuales y carecen de pasión en las cuestiones relativas a la soberanía nacional.<br /><br />Dr. César Augusto Lerena*<br /><br />*Experto en Atlántico Sur y Pesca, ex Secretario de Estado, ex Secretario de Bienestar Social (Ctes) ex Profesor Universidad UNNE y FASTA, Ex Asesor en la H. Cámara de Diputados y en el Senado de la Nación, autor de 26 libros (entre ellos “Malvinas. Biografía de la Entrega”, 2009 y, en prensa: “Argentina. La Casa Común. La Encíclica Laudato Si’ El Cuidado de la Casa Común. Comentada”, 2021).</span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">Informador Público • 03/07/2021 • </span><br /><br /></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-59446865353729242152021-06-25T07:58:00.002-07:002021-06-25T07:58:36.514-07:00 La Iglesia y los provida, señalados y puestos en una «lista negra» en Europa por su freno al aborto.<p> <br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh604CGi0nV7lJJDzCcJEVlJc9h7AHaCfT7msuXhK-NOyVIMKgU3bTcd_Hc2it_V5EICBIfzlAoVZ54iSlfjsQhc4ig61Js9cXvCftTlz0nTBMzUXWrxMBpEwiJTRaQf6HT4_cOGIO7SDY/s640/monjas+provida.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh604CGi0nV7lJJDzCcJEVlJc9h7AHaCfT7msuXhK-NOyVIMKgU3bTcd_Hc2it_V5EICBIfzlAoVZ54iSlfjsQhc4ig61Js9cXvCftTlz0nTBMzUXWrxMBpEwiJTRaQf6HT4_cOGIO7SDY/w640-h360/monjas+provida.jpg" width="640" /></a></div><span style="font-size: large;">La Iglesia Católica y los grupos cristianos provida podrían ser incluidos en una lista negra europea por financiar el fin del aborto.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Este jueves 24 de junio se votará en el Parlamento Europeo la solicitud a los miembros de la Unión Europea para que “eliminen las barreras” que dificultan el acceso al aborto. Una medida que pretende presionar a los países con políticas próvida para que reconozcan “la salud sexual y reproductiva” como “un pilar fundamental de los derechos de las mujeres y la igualdad de género”.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">El proyecto, más conocido como "Informe Matić" y presentado por el eurodiputado croata Perdrag Matić en marzo de este año podría limitar la soberanía de los estados de la Unión Europea y establecer el aborto como un "derecho global".</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Para ello, el Foro Parlamentario Europeo para los Derechos Sexuales y Reproductivos, que engloba a diputados de diferentes países, ha elaborado un informe destinado a desacreditar y desprestigiar a organizaciones cristianas, próvida e incluso a la Iglesia Católica por su “financiación antigénero”. Todos ellos han sido definidos en el informe como “extremistas religiosos” o pertenecientes a la “extrema derecha”.</span><br /><br /><span style="font-size: large;"><b>Los católicos y provida, en el punto de mira</b></span><br /><br /><span style="font-size: large;">El informe, titulado “La punta del iceberg: financiadores religiosos extremistas contra los derechos humanos para la sexualidad y la salud reproductiva en Europa” concluye que entre 2009 y 2018, 707 millones de dólares han sido destinados a vetar o acabar con los "derechos sexuales y reproductivos".</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Todo ello, afirma el documento, transmite “la imagen de una comunidad transnacional de extremistas religiosos con ideas afines y actores de extrema derecha que toman decisiones estratégicas de financiación a través de las fronteras internacionales”.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Entre estos financiadores y organizaciones a los que apunta el informe, se encuentra el Vaticano, algunos cardenales europeos como Christoph Schönborn y las organizaciones españolas CitizenGO, Fundación Valores y Sociedad o la Fundación Provida Cataluña.</span><br /><br /><span style="font-size: large;"><b>Una lista negra </b></span><br /><br /><span style="font-size: large;">En el ámbito internacional, el informe señala la fundación Jerome Lejeune; Comunión y Liberación; los Caballeros de Colón; el Opus Dei o Tradición, Familia y Propiedad, así como personalidades concretas como la familia Slim de México, el sacerdote polaco Tadeusz Rydzyk o varios funcionarios del Vaticano.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">El Foro Parlamentario Europeo ha propuesto incluir en la votación de este jueves 24 de junio una enmienda que ratifique la preocupación de la Unión Europea “por la inclusión en el registro de transparencia de organizaciones” como Profesionales por la Ética, la Federación de Asociaciones de Familias Católicas de Europa o One of Us, entre otros.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Todas estas organizaciones “están autorizadas a trabajar abiertamente con instituciones públicas para el declive de los derechos sexuales y reproductivos”, y pasarían a engrosar “la primera lista negra de organizaciones cristianas de la Unión Europea”.</span><br /><br /><span style="font-size: large;"><b>El apoyo de los más ricos del planeta</b></span><br /><br /><span style="font-size: large;">Los impulsores del informe, el Foro Parlamentario Europeo por los derechos sexuales y reproductivos, cuentan con el apoyo de las organizaciones más ricas del planeta, como son la Fundación Bill y Melinda Gates, la Comisión Europea o la Open Society de George Soros.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Para Carlos Astiz, autor de El Proyecto Soros y la alianza entre la izquierda y el gran capital este grupo de impulsores “globalistas” del EPF “coinciden en una agenda compartida” de objetivos como “la imposición del pensamiento único, apoyo a la inmigración descontrolada; despenalización de las drogas y la eutanasia; aborto y reducción de la reproducción”.</span><br /><br /><span style="font-size: large;"><b>El Proyecto Soros de Carlos Astiz. </b></span><p></p><p style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBl_JZSiYuhkna7rXp_-nPP1Nmg2xUmaqnPW4JX7AeKqJ9X2sfIJyixx6Vt5dcG6AKiRgVxV_6T6eXeOVKHS0If79wCuJusxWWcQsjE0Z4u8HK0GsiYcmBLLmjDlBjY6F-MMsBPRe9JbU/s696/libro-soros.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="696" data-original-width="450" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBl_JZSiYuhkna7rXp_-nPP1Nmg2xUmaqnPW4JX7AeKqJ9X2sfIJyixx6Vt5dcG6AKiRgVxV_6T6eXeOVKHS0If79wCuJusxWWcQsjE0Z4u8HK0GsiYcmBLLmjDlBjY6F-MMsBPRe9JbU/s320/libro-soros.jpg" /></a></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">ReL 23 junio 2021</span></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-21645289182930906702021-06-23T08:16:00.002-07:002021-06-23T08:17:59.796-07:00La Iglesia de la propaganda<p style="text-align: justify;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAblKiyVrQ8mxwKVo4C6vLxWyDbY91VdSMWAmJTByAqWleaWKzvqQ7vKit3zzGe34RFngofOPZodIByzGjeI593_SELMpSxodYyM_7GPEqA_W0Gl5shtbWXpXzfjGhuijL3w74rq-lWMM/s680/meinville.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="383" data-original-width="680" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAblKiyVrQ8mxwKVo4C6vLxWyDbY91VdSMWAmJTByAqWleaWKzvqQ7vKit3zzGe34RFngofOPZodIByzGjeI593_SELMpSxodYyM_7GPEqA_W0Gl5shtbWXpXzfjGhuijL3w74rq-lWMM/w640-h360/meinville.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Quienes molestan son quienes adhieren, por razones históricas y teológicas, sobrenaturales, a la Gran Tradición católica, y se resisten a adoptar los «nuevos paradigmas» propuestos y sostenidos oficialmente.</span><br /><br /><span style="font-size: large;"><b>Monseñor Héctor Aguer</b></span></div><p style="text-align: justify;"></p><p style="text-align: left;"><span style="font-size: large;">Si no recuerdo mal fue a mi querido maestro el Padre Julio Meinvielle a quién escuche por primera vez la expresión que encabeza como título esta nota. Se refería a la situación en que la Iglesia, mundanizada, se atiene ante todo a lo que es cultural o políticamente «correcto», con la intención de no disgustar al mundo. En el diccionario de la Real Academia Española encontramos esta acepción del término propaganda, en referencia a la antigua Congregación romana De propaganda Fide (que actualmente se llama «Para la Evangelización de los Pueblos»); por extensión se dice de una «asociación que tiene por fin propagar doctrinas, opiniones, etc., y de dar a conocer algo para atraer adeptos». Cabe entonces el sentido y se lo damos en este trabajo.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">El Concilio Vaticano II (1962-1965) ha promovido decididamente la renovación de la Iglesia. Como repetidas veces lo señaló Benedicto XVI, los documentos aprobados en esa importantísima Asamblea eclesial, deben ser leídos a la luz de la gran Tradición católica. La consigna ha sido la adaptación de las realidades de la Iglesia a la situación del mundo entonces contemporáneo, lo que más temprano o más tarde se ha hecho en otros momentos de la historia. Este es un aspecto de la cuestión, el histórico, de lo más interesante, pero no me es posible detenerme ahora en su consideración. Lo que pudo llamar la atención en el Concilio de los papas Juan XXIII y Pablo VI es la insistencia en ese propósito; que en algún caso llegó a los límites de la obsesión. Como ejemplo, me limito al Decreto Perfectae caritatis, sobre la vida religiosa, si no he contado mal ese designio se reitera 21 veces. Anoto: «según lo aconsejan nuestros tiempos», «en las circunstancias del tiempo actual», «adecuada renovación», «para la adecuada renovación de los monasterios de monjas», «su manera de vivir ha de revisarse» (se refieren a los monasterios puramente contemplativos), «adaptación a las cambiadas condiciones de los tiempos», «a la luz de las circunstancias del mundo presente», «las mejores acomodaciones a las circunstancias de nuestro tiempo», «suprimiendo las ordenaciones que resulten anticuadas», «dar leyes sobre una adecuada renovación», «la adaptación de la vida religiosa a las exigencias de nuestro tiempo», «acomódense a las necesidades de tiempos y lugares» (las obras propias de los institutos religiosos), «adáptense a las condiciones actuales», «estas normas de adecuada renovación», «renuévense las antiguas tradiciones y adáptense a las actuales necesidades», «que ajusten su vida a las exigencias actuales», «acomodado a las circunstancias de tiempos y lugares» (el hábito), «acomódese a las circunstancias de tiempos y lugares» (la clausura de las monjas). El Decreto contiene, obviamente, muchos elementos propios de la Gran Tradición de la Iglesia acerca de las diversas formas de vida religiosa -no podría ser de otra manera- pero llama la atención esa apelación tan repetida al aggiornamento, como se lo llamaba entonces, «la puesta al día». Además, en ningún momento, se menciona cuáles eran esas «necesidades de los tiempos». Lo cierto es que aún admitiendo que era necesaria y oportuna una renovación, en el posconcilio la identidad de la vida religiosa, la identidad -digo- no solamente ciertas circunstancias, ha sido gravemente dañada. Se desencadenó una crisis inédita de la cual nadie se ha hecho responsable, congregaciones beneméritas han quedado al borde de la extinción, y las vocaciones a la vida contemplativa claustral disminuyeron ostensiblemente. Esto ha llevado al cierre de no pocos monasterios de monjas, o su caída en un estado de anemia; lo mismo se puede lamentar de los monasterios masculinos. El Espíritu Santo que provee a la vida del Iglesia, ha suscitado reacciones y reemplazos. Pero en estos últimos años otras intervenciones desafortunadas han vuelto a suscitar el peligro. Me refiero a la Constitución Apostólica Vultum Dei quaerere y la Instrucción aplicativa Cor orans. De estos dos documentos me he ocupado recientemente. Aquella crisis sucedió para beneplácito del mundo, que se regocija -aún de manera silente- cuando la Iglesia decae.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Pareciera que los pastores no advierten, en su afán de ayudar al mundo, esa inclinación a lo cultural y políticamente «correcto». Lo que la propaganda difunde constituye un peligro de identificación con él; es el peor servicio que le podrían brindar. Se insiste en elogiar medidas absurdas, y en copiar las orientaciones seculares que se universalizan prescindiendo de Dios. Se omite la función profética de denunciar y reprobar lo que lleva a la perdición de muchas almas. Los fieles bien formados y fervorosos no pueden menos que escandalizarse de tal defección.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Lo que he advertido acerca de la vida religiosa, se ha convertido en una manía del cambio en todos los órdenes, lo que ha llevado a la devastación de la liturgia y a la incertidumbre acerca de la verdad doctrinal. Todo se mueve, debe moverse, la estabilidad del idéntico es arrollado por el ímpetu del río, que según se dice constituye hoy en día la realidad de la Iglesia.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Otra cuestión que yo adscribo a la Iglesia de la Propaganda es la «jubilación» de los obispos a los 75 años; tema que en mi opinión puede relacionarse con la moderna adoración de la juventud, que en la Iglesia se asume con ánimo oportunista. Vale este juicio aun cuando no puede considerarse joven a quien ha entrado ya en la octava década de su vida. Digamos de paso que se incurre en una curiosa contradicción cuando se eligen papas, o sea, Obispos de Roma y de la Iglesia universal de 76 ó 77 años. El Concilio planteaba correctamente la cuestión en el Decreto Christus Dominus, 21: «Si por el peso de la edad o por otra causa grave, se hicieren los obispos diocesanos menos aptos (no incapaces, inútiles) para desempeñar su oficio, con encarecimiento se les ruega (enixe rogantur) que espontáneamente o invitados (entonces, no obligados) por la autoridad competente, presenten la renuncia a su cargo». Pero Pablo VI estableció, en 1969, la obligatoriedad de renunciar a los 75 años. La conclusión de ese número 21 de Christus Dominus me parece de máxima importancia: «de aceptarla, la autoridad competente (¿Cuál es esta, la Santa Sede o la diócesis que el obispo abandona, es decir, su sucesor?) proveerá a la congrua sustentación de los renunciantes y a que se le reconozcan peculiares derechos». Conozco varios casos de obispos eméritos que fueron abandonados a su suerte. Venciendo un cierto pudor me permito referirme aquí a mi propio caso. Dos días hábiles después de cumplir 75 años, el Encargado de Negocios de la Nunciatura Apostólica (el Nuncio había sido trasladado recientemente) me comunicó que había sido «misericordiado»: mi renuncia había sido aceptada. Mi sucesor debía asumir inmediatamente y yo debía dejar el palacio arzobispal. Mi sucesor no estuvo de acuerdo con que yo residiera en el lugar que había elegido, el Seminario Mayor; al cual durante veinte años había concurrido todos los sábados. Además mis vacaciones, durante ese tiempo, eran con los seminaristas; durante su período de descanso, en Tandil. Era lógico: quien me sucedió traía el designio de cambiar radicalmente la orientación del seminario; yo no podía estar allí. Tuve que retirarme entonces a una Casa Sacerdotal, que yo había erigido en una parroquia de la periferia, donde el antiguo Seminario Menor había sido reemplazado por un colegio. Durante los dos años y ocho meses que siguieron no recibí ninguna información ni invitación de la arquidiócesis. Fue un tiempo de «inexistencia eclesial», de «exilium in patria», hasta que decidí mudarme a Buenos Aires, donde resido actualmente.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Los avatares que he recordado son cosa secundaria. En mi opinión, la obligación de renunciar a los 75 años es contraria a toda la historia de la Iglesia, es algo insólito en ella, contradice asimismo a una elemental teología del Episcopado. Basta recordar que, según San Ignacio de Antioquía, el Obispo representa en su Iglesia a Dios Padre, nada menos. El obispo contrae con su diócesis un vínculo misterioso, sobrenatural, el cual implica que debe vivir en ella; y vivir en ella siendo su pastor; se trata de una realidad teológica, no meramente canónica. Este mismo criterio invita a repensar el hecho -tan común actualmente- que un obispo pase por dos, tres y hasta cuatro diócesis sucesivas. Además, se trata de un arbitrio desactualizado, ya que un hombre de 75 años suele estar hoy en día en condiciones de salud, y en capacidad personal para la actividad mucho mejor que medio siglo atrás. Pero la «jubilación» de los obispos brinda la oportunidad de designar otros con la orientación que en el momento se prefiere, y queda bien para el mundo; es otro rasgo de la Iglesia de la Propaganda. A propósito de este asunto, me parece oportuno mencionar lo que ocurre en la Argentina. Son designados numerosos Obispos Auxiliares, que en poco tiempo se convierten en coadjutores, diocesanos o arzobispos. Llama también la atención cuántos de estos nombramientos proceden de las misma diócesis del Gran Buenos Aires.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">En estos días nuestros, muchos temen la división de la Iglesia. Desde una perspectiva relativista se apunta como responsables a los grupos de conservadores y progresistas, como si fueran igualmente ideologizados; ambos deberían sumergirse en el gran río que es la Iglesia, donde caben todos (no nos engañemos: en realidad, para el relativismo unos más que otros), o considerarse cada uno cara de gran poliedro, que es la figura eclesial. En esa visión quienes molestan son quienes adhieren, por razones históricas y teológicas, sobrenaturales, a la Gran Tradición católica, y se resisten a adoptar los «nuevos paradigmas» propuestos y sostenidos oficialmente. Conservadores y progresistas (quizás estos nombres no sean los adecuados), si no endurecen e ideologizan su posición, podrían ser matices respetuosos de la ortodoxia doctrinal, y compartir pacíficamente la tarea pastoral. La división de la Iglesia ya está en curso de realización con las posturas de la Iglesia de Alemania y sus Sínodos que «huelen» a cisma y a herejía; y cuyos errores son proclamados públicamente. Exagerando un poco, pero no demasiado, diré que Martín Lutero, allí donde se encuentre, estará disgutado y pensará «¿por qué a mí me tuvo que tocar un León X?». Recordemos que fue ese pontífice quien, en 1520, condenó las tesis luteranas en la Bula Exsurge Domine, que el heresiarca quemó públicamente. Al año siguiente el Papa Medicis ratificó la reprobación mediante la Bula Decet Romanum Pontificem. Ahora Lutero es «comprendido». Son muchos los fieles católicos que esperan una orientación de la Santa Sede, para saber a qué atenerse acerca de lo que se trama en tierra germánica. Es preciso orar mucho, pidiendo al Esposo de la Iglesia que la libre del cisma y de la herejía; invocando la intercesión de María, Madre de la Iglesia, y de San José, su Patrono, en este año que le está dedicado. El relativismo se inquieta por escaramuzas menores, e ignora la gran batalla que el demonio libra contra la Catholica, difundiendo en ella la indiferencia ante la Verdad y una preocupación horizontalista por los problemas del mundo; que necesita de ella, ante todo, sin disimulos y tapujos, la predicación del Nombre Salvador de Jesucristo.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">En este mismo contexto se ubica el hallazgo o redescubrimiento de la antiquísima institución de los sínodos. Se habla entonces de sinodalidad como modelo de organización y gobierno eclesial: hacer juntos (syn) el camino (hodós). Es así como se ha promovido la realización de sínodos en las diócesis. Más aún, algunos proponen un sínodo general de toda la Iglesia, un parlamentarismo general, que dejaría desubicadas o «aplanadas» a las autoridades de cada unidad eclesial. ¿A dónde llevaría el camino de una «Iglesia en salida»? ¿Qué es lo que juntos (syn) deberíamos dejar? La consecuencia sería el desorden, la confusión, el abandono de la tradición eclesial en pos de los «nuevos paradigmas». Estas fantasías (mitos los llamaba el Apóstol) intentan cubrir el fracaso de la pastoral concreta en todos los niveles; y los problemas gravísimos en el clero de muchos países. La respuesta verdadera a la situación de un mundo alejado de Dios está en el trabajo pastoral intenso y correctamente orientado; y en el cultivo de la vida de oración, que nos sitúe en manos del Señor. La solución no es reformista de las dimensiones organizativa y económica. Pobreza a la fuerza: los prelados no podrán recibir obsequios que cuesten más de 40 euros. Confieso que durante mi episcopado recibí varios muy importantes, que me pemitieron edificar varias capillas en las zonas periféricas; actualmente son parroquias. No he guardado ni un centavo para mí; puedo decir con sencillez que soy pobre, y que me basta con la asignación mensual que todos los obispos tienen en el país. No tengo casa propia, ni auto, ni bienes, vivo en un Hogar para sacerdotes de la arquidiócesis de Buenos Aires. Es más que suficiente.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">La unidad de la Iglesia ha sido puesta a prueba duramente por la difusión del comunismo. No sólo ha sido perseguida directamente, si no que ahí donde se imponía procuraba la creación de una Iglesia Nacional, separada de Roma, que es el centro de la unidad. El caso emblemático de este propósito es China. Los obispos fieles resistieron martirialmente a la constitución de la «Iglesia Patriótica», para la que se consagraron obispos sin el nombramiento de la Santa Sede. En las últimas décadas China se ha convertido en un verdadero gigante económico, y esta condición, tan apreciada por el mundo, oculta el drama de la negación de una plena libertad religiosa.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">La iglesia de la propaganda ha adherido con entusiasmo a esa importancia que China ha adquirido en el mundo, y dando la espalda a los obispos que mantuvieron la fidelidad a la unidad católica, los ha desplazado para legitimar a los patrióticos. Es un movimiento típico de acomodo político y cultural. La Iglesia se debe todavía plantear seriamente la misión para la conversión de China; y tendría que aprovechar para ello los cambios registrados en el orden económico y social, a partir de la fe vigorosa de los católicos chinos. Y procurar el crecimiento de las comunidades eclesiales, y su expansión en el vasto territorio. El éxito de la combinación del capitalismo con el totalitarismo estatal no puede ocultar el menoscabo, y la falta de libertad. Cabe señalar aquí las declaraciones de un arzobispo, Académico de las Ciencias Sociales de la Santa Sede, de cuya amistad guardo lejanos y bellos recuerdos, que ha dicho que el régimen chino es un modelo de aplicación de la Doctrina Social de la Iglesia. Si tales dichos expresaron su convicción personal, o si se los han inspirado oficialmente, constituye un ejemplo precioso de lo que es capaz la Iglesia de la Propaganda. En los últimos años han abundado tales modelos, para tristeza de muchísimos católicos e indignación de no pocos.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Sin embargo de lo expresado, hay un tema en el cual China es un modelo a comprender e imitar. Después de imponer durante muchos años la política del hijo único, se advirtieron las consecuencias: disminución de la población y envejecimiento de la misma, por eso se intentó sin mucho éxito promover que en la familia tuvieran dos. Ahora se reconoce la importancia de una población numerosa para sostener el crecimiento del país, y su intención de destacarse como gran potencia mundial. Noticias recientes dan cuenta de que ahora en China se permitirá tener un tercer hijo para lograr una mejor «estructura poblacional», superando los actuales 1400 millones de habitantes. No se trata solamente de una permisión o consejo, sino de un estímulo eficaz. Los especialistas hacen hincapié en propuestas políticas concretas, cómo «reducir el gasto de las familias en educación», «mejorar las bajas por natalidad», «mejorar los servicios en atención prenatal y posnatal», «desarrollar un sistema universal de servicios de cuidado infantil». Se trata entonces de «abordar algunos de los obstáculos que impiden a las familias tener más hijos». La alarma saltó porque la cifra de nacimientos descendió por cuarto año consecutivo, y se tomó cuenta que la tasa de fertilidad, quedó en 1,3 hijos por mujer, cuando las Naciones Unidas estima que ha de ser 2,1 para mantener una población estable.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">La Argentina es un territorio muy extenso, apenas semipoblado. La consigna de Juan Bautista Alberti «gobernar es poblar» debería ser asumida según una interpretación original, y de acuerdo con las circunstancias actuales. Desdichadamente, en la historia Argentina del siglo XX se han registrado desprecios y atentados contra el don de la vida, que han marcado a la sociedad. Nos amenaza, como a las viejas naciones de Europa, la triste perspectiva del invierno demográfico. La Iglesia de la propaganda boicoteó siempre, con designios burgueses, la aplicación concreta de la Encíclica Humanae vitae, documento profético de Pablo VI. Aun la pastoral popular que tiene como objeto a los pobres, no ha sabido instrumentar correctamente el tema de la natalidad; y exigir a los gobiernos que renuncien a sus planes clientelistas, y pongan el dinero allí donde corresponde para promover y asegurar la grandeza del país. No se puede negar que la corrupción de la Teología Moral en los años posconciliares apuntó siempre contra la Humanae vitae; y varias generaciones sacerdotales se deformaron, y difundieron esos errores entre los fieles. La reacción de San Juan Pablo II y Benedicto XVI atenuó un tanto ese proceso; pero es tarea de los obispos y formadores de Seminario aplicar la Doctrina del Iglesia con serenidad y sin fisuras.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">El Vaticano posee un servicio diplomático de alta calidad técnica, y extendido a muchas naciones del mundo. Se supone que sin alterar su identidad propia debe servir a la obra evangelizadora de Iglesia. Sus características lo exponen a mundanizarse y olvidar esa referencia. Lo ideal sería que quienes se preparan para ofrecer ese servicio se santifiquen, y lo ejerzan con una conciencia verdaderamente eclesial. Lamentablemente, por acción u omisión, pueden servir a los designios de la Iglesia de la Propaganda: «todo bien, no hay problema». Me parece que esto es lo que ha ocurrido en ocasión de la visita del presidente argentino a la Santa Sede. El doctor Alberto Fernández es el principal responsable de la reciente legalización del aborto. Los medios de comunicación han señalado que el sumo Pontífice le otorgó una entrevista de sólo 25 minutos, y le puso mala cara ya que las fotos no registran sonrisa alguna. Pero, a continuación, el Presidente se reunió con el Secretario de Estado, Cardenal Parolín y Monseñor Gallagher, encargado de las relaciones diplomáticas. La Oficina de Prensa (Sala Stampa) publicó una nota sobre esta segunda reunión, que es un elogio desmedido de las relaciones entre la Argentina y la Santa Sede, como si estas pasarán por su mejor momento. Una mano de cal y otra de arena. De la tragedia que el Doctor Fernández ha desencadenado en el país, ni media palabra. Esta actitud de la Santa Sede confirma las reticencias del Episcopado Argentino en la lucha a favor del niño por nacer. Ya no vivimos en los tiempos de San Juan Pablo II. La Conferencia Episcopal ve con malos ojos a las asociaciones y movimientos provida. El 28 de Diciembre pasado, cuando el Senado de la Nación se reunía para tratar el proyecto de ley abortista, que tenía ya media sanción de la Cámara de Diputados, se agolpó una multitud ante el Palacio del Congreso, en vigilia expectante y para reafirmar la oposición al proyecto que finalmente sería aprobado. Asistí yo, que no soy, en cuanto emérito, miembro de la Conferencia Episcopal Argentina. Fui recibido con alborozo, que expresaba la gratitud de los presentes por mi continuo trabajo sobre el tema. En esa ocasión pude departir con una delegación de pastores evangélicos, que se han destacado en la defensa de la vida inocente. Les agradecí su trabajo y los felicité por las declaraciones de la Asociación Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina (ACIERA), que han sido más claras y contundentes que las oficiales católicas.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">No sé si habida cuenta de la degradación política del país hubiera sido posible evitar la sanción de esa ley inicua, pero ese claro testimonio de resistencia era lo que muchísimos fieles, y aun no católicos esperaban; y que lamentan la lastimosa ausencia que se ha dado. La Iglesia de la Propaganda puede estar satisfecha. Por ahora, concluyo aquí: los lectores, según su conocimiento e interés, pueden completar el panorama que aquí les ofrezco.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">+ Héctor Aguer, Arzobispo emérito de La Plata</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Académico de Número de la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Académico de Número de la Academia de Ciencias y Artes de San Isidro.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Académico Honorario de la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino (Roma).</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Buenos Aires, lunes 21 de junio de 2021.</span><br /><br /><span style="font-size: large;">Memoria de San Luis Gonzaga.</span><br /><br /><span style="font-size: large;"> InfoCatólica – 22/06/21 6:32 AM</span><br /><br /><br /></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-86567856317683862302021-06-12T08:09:00.004-07:002021-06-12T08:09:55.324-07:00 Los niños muertos de las residencias canadienses: el nuevo pretexto anticatólico de Trudeau<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRev_IjK5UicbfUrKIIz_iC6YkZVFgPKNTuCbkBJfa5pxUzeJ-Hb9Kk85u4lJvamspvnlzbLzoddy23LQcOEYCnvyLtfotzFTn4NZzv5RzDGIXpkwrJYX9rVn1BjGuLjdNGbKO3WDjohI/s640/CANADA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRev_IjK5UicbfUrKIIz_iC6YkZVFgPKNTuCbkBJfa5pxUzeJ-Hb9Kk85u4lJvamspvnlzbLzoddy23LQcOEYCnvyLtfotzFTn4NZzv5RzDGIXpkwrJYX9rVn1BjGuLjdNGbKO3WDjohI/w640-h360/CANADA.jpg" width="640" /></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><i>Imagen de época de la Residencia Kamloops, donde se han encontrado 215 cadáveres de niños sin que se conozca todavía la causa de su muerte.</i><br /><br />El pasado 27 de mayo, Rosanne Casimir, jefa de una reserva de indios shuswap, anunció el hallazgo de 215 cuerpos de niños indígenas en una fosa del Kamloops Indian Residential School (Columbia Británica, Canadá). Localizaron los restos gracias al empleo de radares de penetración terrestre y se desconoce la causa de sus muertes.<br /><br />Pero como esa residencia del gobierno canadiense había sido gestionada por una congregación católica, este hecho está sirviendo para una nueva campaña de los medios de comunicación laicistas, con el apoyo del primer ministro Justin Trudeau, contra la Iglesia, exigiéndole disculpas por hechos aún no esclarecidos y que no le afectan solamente a ella, y que algunos consideran ya "genocidio". <br /><br />La campaña está siendo eficaz, pues según una encuesta el 66% de los canadienses culpa a la Iglesia (de qué, exactamente, es otra cuestión) y solo el 34% al gobierno. Y, de hecho, dos representantes de las principales asociaciones indígenas de Canadá, Perry Bellegarde, jefe de la Asamblea de Primeras Naciones, y David Chartrand, vicepresidente del Consejo Nacional Métis, quieren visitar al Papa para que se disculpe.<br /><br /><b>Residencias del gobierno</b><br /><br />El sacerdote Jorge Enrique Múgica, L.C. ha analizado en un artículo en Zenit el alcance de lo sucedido.<br /><br />Entre 1883 y 1996, explica, unos 150.000 niños indígenas pasaron por 130 residencias instituidas por el gobierno canadiense, cuando todavía formaba parte del Imperio Británico, para asimilar a la población indígena. La gestión de las residencias fue confiada a diversas asociaciones religiosas, entre ellas, pero no solo, instituciones católicas, y finalmente también se hicieron cargo de ellas instancias oficiales de forma directa. La residencia de Kamloops fue confiada a los Misioneros Oblatos durante buena parte del periodo en que estuvo operativa y fue la que mayor número alumnos acogió.<br /><br />"Ante todo", señala el padre Múgica, "habría que recordar que las residencias no fueron iniciativa de la Iglesia ni de ninguna otra confesión religiosa sino totalmente proyectos del gobierno civil... Las asociaciones religiosas se ocupaban de la disciplina en las escuelas, de la educación y de la organización del día a día al interior de las mismas". <br /><br />Fue el gobierno quien en 1920 declaró obligatorio para los niños indígenas acudir a esas escuelas, "no fueron las iglesias las que arrebataban a los niños a algunas familias sino el gobierno por medio de una ley. Por otra parte, algunos niños ya eran huérfanos, lo que facilitaba aún más el traslado por parte del gobierno a una de las residencias".<br /><br />Una comisión que estudia el caso ya había establecido en 2015 las causas de las muertes en las residencias: al menos la mitad de los niños murieron de tuberculosis y otros de gripe y neumonía. Otras causas de muerte son ahogamiento, hipotermia y algunos por suicidio.<br /><br />"Es legítimo preguntar", señala el padre Múgica, "si los niños que morían entonces tenían acceso a vacunas que en todo caso debería proporcionar el gobierno -piénsese la fácil correspondencia que se puede hacer entre tiempo y aparición de las mismas- o en los enseres necesarios como ropa adecuada y alimentos que también el gobierno debía -¿y daba?- a niños en un país donde las temperaturas no son las de Cancún y las residencias eran su propiedad".<br /><br /><b>El politólogo Pablo Muñoz Iturrieta ofrece otro análisis sobre esta cuestión, complementario al del padre Múgica.<br /></b><br />"¿Qué hay entonces detrás de toda esta campaña emotivista que se aprovecha de la muerte de niños y que abandera Justin Trudeau?", se pregunta Múgica.<br /><br /><b>Intereses poco respetuosos de la población autóctona</b><br /><br />Y apunta a una causa política: "A finales de junio de 2021 vence el plazo para que el primer ministro saque iniciativas legislativas en un congreso en el que no tiene mayoría su partido (el Partido Liberal de Canadá). Entre las iniciativas de ley en puerta está la aprobación de leyes indigenistas como la Ley C15 por la cual se sustrae de la soberanía del país a las poblaciones indígenas. Esa es una política impulsada por la ONU para un objetivo muy sencillo y que no es el de proteger al indígena: posibilitar que las empresas entren directamente, y sin mediación del Estado, en contacto con la población autóctona sustraída del poder del gobierno del país para poder quitarles sin trabas sus tierras a través de 'proyectos' que explotan la biodiversidad, minerales o petróleo. Después de todo eso es más sencillo que hacerlo por medio de las instancias gubernamentales y toda su burocracia".</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> ReL 12 junio 2021</span></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-68984667576721791592021-05-26T16:41:00.005-07:002021-05-26T16:41:49.981-07:00Hungría muestra cómo puede ser eficaz una política familiar.<p> <span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFxUv6PvBr_DuIz5AWHra9xb-0EE2Qc_lFwCaid0Xgy2iGk49E-HHT45EbvbEbJgD_B9od2mn8A4WEsUQCby3iQkTABCLbETXeRClUKFwxCH1u42WBXrpkhx1I8K5hUlhB1ty3-moIOw8/s800/rates-matrimonios-hungria+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFxUv6PvBr_DuIz5AWHra9xb-0EE2Qc_lFwCaid0Xgy2iGk49E-HHT45EbvbEbJgD_B9od2mn8A4WEsUQCby3iQkTABCLbETXeRClUKFwxCH1u42WBXrpkhx1I8K5hUlhB1ty3-moIOw8/w640-h320/rates-matrimonios-hungria+2.jpg" width="640" /></a></span></div><span style="font-size: large;">Hungría no había experimentado este número de bodas desde 1990. También hay que destacar que este gran aumento no ha llevado a un incremento de los divorcios. De hecho, ha ocurrido lo contrario ya que la tasa de divorcios continúa en caída para las parejas que se casaron entre 2105 o 2016.</span><p></p><p><span style="font-size: large;">por <b>Harry Benson </b></span></p><p><span style="font-size: large;"><b> </b>Recientemente he entrevistado a la ministra de Familia de Hungría Katalin Novak para saber por qué la tasa de nupcialidad [N.deR. el número de matrimonios por 1000 habitantes] se ha disparado un 72% en sólo 5 años. <b>Su respuesta es que Hungría ha dado claros incentivos financieros y apoyo público a los matrimonios desde 2015.</b> <b>Esto contrasta con la política familiar del Reino Unido que paga a las parejas que se casan 250 libras pero les da 10.000 libras si no lo hacen.</b><br /><br />La tasa de nupcialidad está mostrando claros signos de estabilización en toda Europa. <b>Mi análisis de los datos de Eurostat muestra que en la mitad de los países europeos la tasa de nupcialidad ha aumentado en los últimos cinco años y en el 40% de ellos ha aumentado a lo largo de los últimos diez años</b><br /><br />Sin embargo, el país que más destaca es Hungría, donde la tasa de nupcialidad con base en 1990 aumentó un 72% desde 2014, y el número de bodas un 69%, lo que es ampliamente el mayor aumento de Europa, si no del mundo.<br /><br />Hungría no había experimentado este número de bodas desde 1990. También hay que destacar que este gran aumento no ha llevado a un incremento de los divorcios. De hecho, ha ocurrido lo contrario ya que la tasa de divorcios continúa en caída para las parejas que se casaron entre 2105 o 2016.<br /><br />A modo de comparación, y dejando de lado a Chipre, donde las tasas de matrimonio aumentaron un 41% en cinco años, los siguientes aumentos más altos entre los principales países europeos fueron el +24% de Bulgaria, el +19% de la República Checa y el +18% de Austria. Las tasas de matrimonio en el Reino Unido apenas han variado desde mediados de la década de 2000.</span></p><p><span style="font-size: large;"><b>¿A que se debe este aumento?<br /></b><br />Según la ministra húngara para la Familia, Katalin Novak, que ha sido tan amable de hablar conmigo a través de Teams recientemente, hay dos razones:<br /><br /><b>La primera es una serie de políticas que ofrecen incentivos financieros a las parejas que se casan, introducidas por primera vez en 2015. </b>Entre estos hay dos opciones para solicitar préstamos avalados por el gobierno, equivalentes a 30.000€ cada uno, a un interés bajo. Uno de los préstamos no está garantizado y puede ser usado para cualquier cosa. El otro puede ser usado solamente para proyectos específicos de nueva vivienda. Para las parejas que tengan dos hijos o que digan que los van a tener en un futuro, se condona el 30% de los créditos. Para aquellas con tres hijos se condonan completamente.<br /><br />El propósito principal de estas políticas es hacer frente al desequilibrio demográfico húngaro e impulsar la natalidad. Aunque cualquier padre, incluyendo las familias monoparentales, puede solicitarlas basándose en la existencia de hijos, las desgravaciones sólo se aplican a las parejas casadas en edades comprendidas entre los 18 y los 40 años que vayan a tener hijos en el futuro.<br /><br /><b>La segunda es la mentalidad y los valores que hay detrás de esta política.</b> Los políticos húngaros no se avergüenzan de su apoyo activo al matrimonio, que incluye derechos legales, premios públicos, y hablar sobre el matrimonio. En 2017, el gobierno estableció un instituto nacional para investigación sobre la familia que proporciona la base de pruebas y el análisis para la política pública sobre la familia.<br /><br />El resultado es un incremento del 69% en el número de bodas que obviamente empieza en 2015.<br /><br />La efectividad de estos incentivos financieros y abierto apoyo al matrimonio en Hungría contrasta con la política totalmente opuesta en el Reino Unido.<br /><br />Los políticos británicos le dirán que el sistema de impuestos ofrece una desgravación fiscal transferible de 250 libras para las personas casadas. Lo que no le dirán es que el sistema de prestaciones penaliza a las parejas casadas hasta con 10.000 libras anuales en concepto de crédito universal perdido. Esta «penalización a las parejas» comenzó con la introducción de los créditos fiscales en 2004 y nunca se ha abordado y apenas se ha reconocido.<br /><br />Desde luego no se reconoció en un reciente debate en la Cámara de los Lores donde la portavoz del gobierno, la baronesa Scott de Bybridge pareció extrañamente reacia a reconocer el volumen considerable de datos que demuestran que el matrimonio es, con mucho, la forma más satisfactoria de familia para las parejas y los niños.<br /><br /> <b>Change in European marriage rates</b><br />Data from Eurostat<br />Country 2019 vs 2009 2019 vs 2014<br />Hungary +81% +72%<br />Cyprus +14% +41%<br />Bulgaria +20% +24%<br />Czechia +11% +19%<br />Austria +21% +18%<br />Luxembourg +0% +17%<br />Romania +0% +12%<br />Slovakia +10% +10%<br />Belgium -3% +8%<br />Portugal -16% +7%<br />Croatia -6% +7%<br />Estonia +25% +6%<br />Latvia +46% +6%<br />Denmark -12% +6%<br />Germany +9% +4%<br />Spain -5% +3%<br />Italy -21% +0%<br />Slovenia +0% +0%<br />Serbia +2% +0%<br />Albania +16% -1%<br />UK +2% -2%<br />France -10% -3%<br />Poland -27% -4%<br />Netherlands -16% -5%<br />Lithuania +8% -8%<br />Greece -17% -10%<br />Finland -29% -11%<br />Switzerland -17% -12%<br />Ireland -15% -13%<br />Norway -20% -13%<br />Sweden -8% -15%<br />Malta -7% -20%<br /><br /> Harry Benson<br /><br />Publicado originalmente en «Marriage Foundation», traducido para InfoCatólica por Ana María Rodríguez<br /><br />InfoCatólica – 18/05/21 5:55 PM</span></p><br />Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-18604929123398568672021-05-22T08:14:00.002-07:002021-05-22T08:14:29.184-07:00 El presidente de Malta, laborista y médico, dice que prefiere dimitir a firmar una ley de aborto<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBZKMkMXdcQoV6uierN5xAO2i-6ivsF5zAaACF6_t7C1esGv99B1D1LsYfF_xQNC8cT1U-UbcERYa_bKNL6Pf2CfP_1_JfWKAjGqEz5MTd4msyvorPx0fTL1OQL4ySBdJFxKMmvjVDYXc/s640/131570_george-william-vella-malta_640.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="335" data-original-width="640" height="336" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBZKMkMXdcQoV6uierN5xAO2i-6ivsF5zAaACF6_t7C1esGv99B1D1LsYfF_xQNC8cT1U-UbcERYa_bKNL6Pf2CfP_1_JfWKAjGqEz5MTd4msyvorPx0fTL1OQL4ySBdJFxKMmvjVDYXc/w640-h336/131570_george-william-vella-malta_640.jpg" width="640" /></a></div><span style="font-size: large;">George William Vella es el Presidente de Malta, veterano político laborista y médico totalmente opuesto al aborto</span><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">George William Vella es desde 2019 el presidente de Malta. Este cargo de Jefe de Estado, en mandatos de 5 años, lo designa el Parlamento único de la isla, y en su caso contó con la aprobación del Partido Nacionalista (de derechas) y del suyo propio, el Partido Laborista (de izquierdas).<br /><br />Vella tiene 2 hijos, 7 nietos, es médico especializado en medicina familiar y es bien conocido en el Parlamento porque lleva en él desde 1976. También ha sido durante 7 años Ministro de Exteriores: sabe lo que pasa por el mundo.<br /><br />Ahora ha llamado la atención de la prensa internacional al declarar su absoluta oposición al aborto, hasta el punto de decir que prefiere dimitir del cargo antes que firmar una ley que legalice el aborto en este país isleño europeo de 500.000 habitantes, de los que el 90% se declaran católicos.<br /><br />Dijo el 17 de mayo en NETnews que “nunca firmaré un proyecto de ley que implique la autorización de asesinato".<br /><br />De acuerdo a Times of Malta, el presidente dijo que si bien la aprobación de un proyecto depende del Parlamento, “tengo la libertad, si no estoy de acuerdo con un proyecto de ley, de renunciar y volver a casa, no tengo ningún problema en hacer esto".<br /><br />Cuando se le preguntó a Vella si pensaba que había casos en los que el aborto debería ser permisible, el presidente respondió: “O mataste o no mataste, no puede haber media muerte. Lo tengo muy claro, no hay peros".<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsgKqHH8YmezZDzNvw3NcfJCz2G2k3JWYa2RZSIpXs23dM6lT_3A1Y9DXIPtttp3yS6_C1mRIDWtJV1cJl2tjcx5HuKtCEkJjqsr37kR4wXylG-qTvo0QpZIxuASUtCsvpldP8DRqX3wo/s1200/george-william-vella_h.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsgKqHH8YmezZDzNvw3NcfJCz2G2k3JWYa2RZSIpXs23dM6lT_3A1Y9DXIPtttp3yS6_C1mRIDWtJV1cJl2tjcx5HuKtCEkJjqsr37kR4wXylG-qTvo0QpZIxuASUtCsvpldP8DRqX3wo/w400-h266/george-william-vella_h.jpg" width="400" /></a><b><i>George Wella, presidente de Malta, político laborista, médico de familia<br /></i></b><br />George Wella, presidente de Malta, político laborista, médico de familia, deja claro que abortar es matar a un ser humano<br /><br />Sólo una diputada díscola intenta legalizar el aborto<br /><br />Pero no parece que Vella vaya a tener que dimitir. La parlamentaria Marlene Farrugia presentó el 12 de mayo un proyecto de ley para despenalizar el aborto, el primero de este tipo en el país mediterráneo, pero sin posibilidades de prosperar. Farrugia fue parlamentaria antes de los dos grandes partidos del país, y en 2016 creó su propio Partido Democrático, de la que es la única diputada. Es la primera vez que hay un diputado de un partido que no sea el Nacionalista o el Laborista.<br /><br />Si en años anteriores Farrugia se mostró contra el aborto, el almacenamiento y congelación de seres humanos en fase embrionaria y la píldora del día después (que tiene efectos abortivos), ahora ha decidido impulsar su partido nuevo tratando el tema que nadie quiere, el aborto, diciendo que es posible a la vez defender la vida y despenalizar las prácticas que eliminan seres humanos en el seno materno.<br /><br />El proyecto de ley propone eliminar tres artículos del Código Penal de Malta, que establecen que la persona que busque un aborto o ayude en su ejecución, puede ser condenado a hasta tres años de prisión. En realidad, no se ha juzgado a casi nadie por esta causa.<br /><br />El Partido Laborista dijo que estaba abierto a discutir la despenalización, pero no quería someter el asunto a votación parlamentaria. El Partido Nacionalista dijo que nunca favorecería la despenalización porque defendía el derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte.<br /><br />El Arzobispo de Malta, Charles Scicluna, recordó el 13 de mayo que “el vientre de una madre es algo querido y santo, es allí donde la vida humana puede crecer. Oremos para que el útero siga siendo un lugar de vida, no un lugar donde se comete la matanza”, según citó el Times of Malta.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> ReL 21 mayo 2021</span></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-10818648599863651392021-05-14T10:03:00.003-07:002021-05-14T10:03:48.088-07:00«El laicismo militante se nos presenta como una religión política propia de sistemas totalitarios»<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJggw2BEK8SG2KgCDI4FFdJAkw0ASrAzZiJC1otGgagxKBfG-hu8Y8dS_SnUhK3tYWZvHCZwwUNfEHWuAhQZ9i8wDLJLTjtbVny34K3NTw45ZYIG3-Rc1oQ2SOxb_saaJntuGAIx80M4E/s605/131387_rossell.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="605" height="380" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJggw2BEK8SG2KgCDI4FFdJAkw0ASrAzZiJC1otGgagxKBfG-hu8Y8dS_SnUhK3tYWZvHCZwwUNfEHWuAhQZ9i8wDLJLTjtbVny34K3NTw45ZYIG3-Rc1oQ2SOxb_saaJntuGAIx80M4E/w640-h380/131387_rossell.jpg" width="640" /></a><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Jaime Rossell es catedrático de Derecho Eclesiástico de la Universidad de Extremadura / Archivalencia<br /><br />La Universidad Católica de Valencia ha celebrado una jornada sobre los Acuerdos Iglesia-Estado en la que además de analizar este importante hecho se hablado de varios conceptos clave como la libertad religiosa, <b>la diferencia entre laicidad y laicismo</b>, y los ataques que desde hace año recibe la Iglesia por parte de varios sectores políticos y sociales.<br /><br />Una de las conclusiones de esta jornada es que la Ley Orgánica de Libertad Religiosa (LORL) no necesita su derogación tal y como piden algunos, sino actualización con consenso parlamentario y alejado del intento de propugnar un “laicismo militante” y una “religión política”.<br /><br />Según ha explicado el catedrático de la Universidad de Extremadura, Jaime Rossell y ha recogido el Arzobispado de Valencia “la cooperación Iglesia-Estado ha de moverse en un delicado equilibrio, construyendo un modelo de laicidad positiva que no de laicismo, defendido por partidos políticos y sectores sociales que podría convertirse en una suerte de religión política. Desde el Gobierno del PSOE de Pedro Sánchez en coalición con Unidas Podemos y apoyado puntualmente por otros grupos políticos, no es difícil pensar según lo expresado en diferentes documentos políticos y proposiciones de ley, que podría convertirse en realidad”.<br /><br />Además, “esto daría paso a una ley sin consensos parlamentarios que alumbrase una nueva regulación que apuesta por el laicismo estatal más que por la neutralidad del Estado ante el hecho religioso. Ese laicismo militante se nos presenta al modo de una religión política propia de sistemas totalitarios, o en los que, en aras de una pretendida neutralidad, se excluya cualquier manifestación religiosa de la vida pública”, ha asegurado.<br /><br />Rossell, quien es miembro de la Comisión Asesora de Libertad Religiosa del Ministerio de Justicia, ha afirmado igualmente que “cuando el PSOE habla de avanzar en el desarrollo del principio de laicidad, olvida el sentido en que se utiliza este término por nuestro Tribunal Constitucional (TC). Y esa llamada a no confundir entre funciones religiosas y estatales es suficiente como para no necesitar una modificación de la LORL en la que se especifique cómo debe regularse el uso de símbolos religiosos en el espacio público, la presencia o no de funcionarios en actos religiosos o la neutralidad del estado en los actos públicos”.<br /><br /><b>Cardenal Antonio Cañizares</b><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaYmSGcMIG1v5nEiVmhX1Vb6UW2CEAItE72LXBDjg7DQwFNhcmqYNL2L-VbM8wgJgQqvcn6plwEjg_RM5aLYwwPGpmzHvt9LcVgP3aVAPllgH1EqU2AkMZA52zioEIRUfMPkqWLqklOYU/s993/canizares_2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="553" data-original-width="993" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaYmSGcMIG1v5nEiVmhX1Vb6UW2CEAItE72LXBDjg7DQwFNhcmqYNL2L-VbM8wgJgQqvcn6plwEjg_RM5aLYwwPGpmzHvt9LcVgP3aVAPllgH1EqU2AkMZA52zioEIRUfMPkqWLqklOYU/w400-h223/canizares_2.jpg" width="400" /></a><br /><b>El cardenal Cañizares, arzobispo de Valencia, también participó en esta jornada / Archivalencia<br /></b><br />“La laicidad a la que se refiere el PSOE y en la que quiere seguir profundizando ya está garantizada en nuestro ordenamiento y amparada en la legislación en vigor. No es que la LORL no sea inmutable, pero ya protege suficientemente la cooperación de las confesiones religiosas, así como las concepciones no fideístas (ateos, agnósticos o indiferentes). Existe una coincidencia acerca de la necesidad de modificar la LOR adaptándola a los tiempos actuales, pero no por ello su derogación, como propuso ERC que lo que buscaba era seguir ahondando en la descentralización administrativa a través de la gestión del fenómeno religioso. La proposición de ley no prosperó, pero introdujo la necesidad de regulación de la libertad ideológica o de pensamiento y conciencia que se ha convertido en uno de los argumentos que se esgrimen para proponer una nueva ley”.<br /><br />En este contexto, ha considerado que “tenemos que empezar a concienciarnos de que la libertad religiosa es buena y que la acción de la Iglesia católica es buena. Tenemos que ir hacia una defensa de la religión en la esfera pública”.<br /><br />“Hay que defender un marco jurídico donde ejercer el derecho a la libertad religiosa sin que esto suponga defender un sistema igualitarista entre todas confesiones presentes en la UE. La reforma no necesita violentar el espíritu de la libertad religiosa individual y colectiva atendiendo a lo dispuesto por la Carta Magna, hasta el punto de que se ha convertido en modelo para los países de nuestro entorno y similar cultura jurídica. La Ley de 1980 sirvió para la concordia, que debería prevalecer en la España de 2021”, ha concluido Rossell.<br /><br /> ReL 13 mayo 2021<br /></span></p><span style="font-size: large;"><br /></span><br />Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-25025043797781374292021-04-22T07:21:00.001-07:002021-04-22T07:21:06.411-07:00 Todos, todas, todes<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9avMCBWkZd1zDcy82PukPUB9dV_Qs1kMJslLeJnlL-sitrttz6Qfl38TAJQ_AYzAjDpQPFOkZPxo3ywJ5BdIeXfJ1tQK_zFlvI3l3vcvtqOUNguYqjEw7kPjwOCN9BfWGi8AQSU4VFYQ/s640/mujeres.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9avMCBWkZd1zDcy82PukPUB9dV_Qs1kMJslLeJnlL-sitrttz6Qfl38TAJQ_AYzAjDpQPFOkZPxo3ywJ5BdIeXfJ1tQK_zFlvI3l3vcvtqOUNguYqjEw7kPjwOCN9BfWGi8AQSU4VFYQ/w640-h360/mujeres.jpg" width="640" /></a><span style="font-size: large;">Irene Montero, ministra de Igualdad, fabricó algunas palabras en lenguaje inclusivo durante un acto de precampaña electoral de Unidas Podemos.</span><br /></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">por <b>Juan Manuel de Prada <br /></b><br /><br /> Nuestra derechita fofa se lo ha pasado pipa estos días mandándose por guasá el vídeo en el que Irene Montero dice «todos, todas y todes». Nuestra derechita fofa piensa que Irene Montero es una choni analfabeta a la que el macho alfa puso un casoplón y un ministerio; y, viéndola pegar patadas al diccionario, se regocija paulovianamente. Pero lo cierto es que Irene Montero es más lista que el hambre y una mujer con una hoja de ruta que desea imponer a la sociedad, sin importarle las risitas coyunturales de la derechita fofa (que pronto se helarán en sus labios).<br /><br />Irene Montero sabe que, para instaurar la revolución antropológica a la que sirve, necesita cambiar las almas. ¿Por qué utiliza Irene Montero ese desquiciado lenguaje inclusivo, metiendo además en el guiso un género neutro inventado? Por la misma razón que el Gran Hermano introduce la neolengua en la novela de Orwell. Porque la vigilancia que se requiere para llevar a cabo esa gran labor de ingeniería social que cambie las almas no se basta con métodos de control tecnológico o de inducción de conductas a través de la propaganda. Porque, para que cambien las almas, hay primeramente que penetrar en ellas, donde tienen su nido las ‘palabras de la tribu’. Interviniendo el lenguaje, se interviene el pensamiento.<br /><br />Foucault llamaba «microfísica del poder» a estas formas de dominación de los nuevos ingenieros sociales, que logran crear una sociedad disciplinar convirtiendo el cerebro de los sometidos en una cárcel. En efecto, a través de la imposición de una neolengua se puede someter a una sociedad entera; pues el lenguaje es el único instrumento que puede desgarrar el sentido común. El lenguaje, en fin, es el acontecimiento mismo del ejercicio del poder, el manual de instrucciones con el que se reformatean las almas. Cuando se logra que una persona, mientras habla, reprima el sentido común, para decir ‘todos y todas’, su propio cerebro se ha convertido ya en el carcelero de su pensamiento. La forma más eficaz de dominación de las conciencias -mucho más eficaz que cualquier artilugio tecnológico- es la creación de una neolengua que niegue la realidad y cree una realidad nueva; pues, una vez creada, surge el miedo gregario a salirse de ella. Y ese miedo de rebaño (miedo de todos, todas y todes) es el instrumento más formidable de la biopolítica, pues logra homogenizar las subjetividades, que pensando todas lo mismo se creen en cambio muy distintas porque pueden elegir rebanarse la polla o entromparse el coño (o simplemente ‘sentir’ que lo han hecho). Se trata, en fin, de ‘destruir el sentido común como asignación de identidades fijas’, tal como explica Deleuze.<br /><br />Así se cambian las almas. Los hijos de esa derechita fofa que hoy se descojona de Irene Montero no sólo dirán ‘todos, todas y todes’ religiosamente (como ya dicen ‘todos y todas’, sin que sus papás se enteren), sino que desearán con toda su alma (reformateada) ser un ‘tode’ y no pararán hasta que sus papás lo acepten.<br /><br />Publicado en ABC.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> 22 abril 2021 ReL</span><br /></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-41194908955657179942021-04-20T07:55:00.000-07:002021-04-20T07:55:20.220-07:00 Leonardo Castellani, escritor y profeta<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz3NlMx0u58hN7ef_t2qt9XrhP6NzhFbw81xWxiPdh1qh5yEyxE6aAKKOYMtrxRnDjHt9FUGRpWUvHLAyoCCy0W4Op4bIJDNLif__MekNB511ULQjUq8ETWx3Q8zzPn9d1JCE_iuCWNNE/s640/130742_leonardo_castellani11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz3NlMx0u58hN7ef_t2qt9XrhP6NzhFbw81xWxiPdh1qh5yEyxE6aAKKOYMtrxRnDjHt9FUGRpWUvHLAyoCCy0W4Op4bIJDNLif__MekNB511ULQjUq8ETWx3Q8zzPn9d1JCE_iuCWNNE/w640-h360/130742_leonardo_castellani11.jpg" width="640" /></a></div> <span style="font-size: large;">Leonardo Castellani (1899-1980), sacerdote jesuita, ha sido uno de los más grandes escritores argentinos del siglo XX, un gran apóstol de la Fe y un patriota.</span><br /><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />por<b> Iciar Recalde <br /></b><br /><br />El 15 de marzo de 1981 partió hacia la inmortalidad el sacerdote Leonardo Castellani. Con él desaparecía uno de los más lúcidos pensadores católicos del siglo XX.<br /><br />Este hombre, que sintió arder dentro de sí la misión providencial de hacer Verdad, “una verdad por la cual se pueda vivir y morir (...) una verdad viva y vital” (San Agustín y Nosotros), había nacido en San Jerónimo del Rey, luego ciudad de Reconquista, en la provincia de Santa Fe, el 16 de noviembre de 1899. Hijo del florentino Luis Héctor Castellani, fundador del diario El Independiente, asesinado por la policía en medio de las luchas electorales de 1906, cuando Castellani era aún un niño, y de Catalina Contepomi.<br /><br />En una Argentina intelectualmente desarmada, donde los hombres vivían de prestado, pidiendo al extranjero ojos, oídos, conciencia y sensibilidad, Castellani comenzó a forjar en la levadura del talento un estilo único y hondamente argentino, que tempranamente fuera ponderado en su autenticidad por Hugo Wast en el prólogo a Camperas (1931) y ratificado por Hernán Benítez como “género propio” en el Estudio Preliminar a Crítica Literaria (1945).<br /><br />Evitado esmeradamente al día de hoy por las historias de la literatura, fue sin embargo uno de los principales forjadores del género policial argentino, reconocido exclusivamente por la voz solitaria de Rodolfo Walsh. Legó una obra crítica inmensa: 48 libros publicados en vida en editoriales sumergidas en el olvido y cientos de artículos de acentos huracanados esparcidos en los múltiples periódicos en los que participó. En la huella de Miguel de Cervantes y José Hernández, sintetizó el dominio del idioma con una destreza tal que le permitió peregrinar por todos los géneros existentes sin perder un ápice la preocupación teológica que está en el corazón de todos y cada uno: poesía, novela, fábula, cuentos, teatro, ensayos políticos, filosóficos, pedagógicos, psicológicos, crítica literaria, exégesis. Como está en el corazón de todos y cada uno el amor y la defensa de la Patria, cuyos dramas comprendió y combatió como pocos hombres de su tiempo, con el tono admonitor y el acento rudo de los profetas.<br /><br />En 1913 ingresó como pupilo en el colegio de La Inmaculada perteneciente a la Compañía de Jesús en Santa Fe, donde se recibió de bachiller en 1917. Un año después, pasó al noviciado de los jesuitas en Córdoba y en 1923 ingresó en el seminario porteño de Villa Devoto. Entre 1924 y 1927 enseñó en el Colegio del Salvador y comenzó a publicar sus primeros cuentos y fábulas. En 1928 inició sus estudios de Teología y al año siguiente fue enviado a Roma a completarlos en la Universidad Gregoriana, donde se ordenó sacerdote. En 1932 se instaló en Francia por dos años y obtuvo el diploma de Estudios Superiores en Filosofía en la Sorbona.<br /><br />Promediando la década infame, regresó al país donde continuó la labor docente que alternó con el ministerio sacerdotal, el periodismo y la publicación de sus primeros libros: Sentir la Argentina (1938), La Reforma de la enseñanza y Martita Ofelia (1939), Conversación y crítica filosófica (1941), Las nueve muertes del Padre Metri y El nuevo gobierno de Sancho (1942), entre otros.<br /><br />En 1945 integró la lista por la Alianza Libertadora Nacionalista como candidato a diputado nacional para las elecciones de febrero de 1946, acontecimiento que ofició de preludio de un largo y tortuoso suceder de desventuras con el Provincial de su Orden que se ahondaron tras la publicación de las cartas Dic Ecclesiae, en donde Castellani esbozó una serie de críticas a la Compañía de Jesús, en las que ya comenzaba a asomar el audaz polemista fustigador del fariseísmo. <br /><br />Se lo conminó, entonces, a abandonar la Orden voluntariamente, se rehusó y viajó a Europa con el objetivo infructuoso de exponer su caso. Fue confinado dos años en Manresa, de donde escapó en 1949 para regresar a la Argentina. Expulsado definitivamente de la Orden, se refugió temporalmente en la diócesis de Salta, donde subsistió como docente. Recién en 1952 le fueron devueltas sus cátedras en Buenos Aires, tres años después se lo rehabilitó para decir misa y en 1966 arregló su situación con la Iglesia, de la que jamás apostató y a la que sirvió en su fe hasta sus últimos días: “De modo que la primera parte deste protocolo consistiría en quejarme que la Iglesia me ha perseguido y la Patria me ha pospuesto y postergado; y de ahí concluir que hay un estrato de vitriolo en el fondo de la Iglesia y un gusano inmortal en el seno de la Patria. Pero después deso tendré que confesar que la Patria me ha dejado vivir -lo cual no es poco- y la Iglesia me ha enseñado la fe de Cristo” (Seis ensayos y tres cartas).<br /><br />Los crímenes del liberalismo<br /><br />Castellani golpeó como puños premiosos contra las puertas del liberalismo como causa fundante de los males del país: “Lo más conducente entre nosotros para probar que el liberalismo es pecado, es examinar los efectos del liberalismo en la Argentina. Son tan feos que sólo pueden proceder de un pecado. ‘Por sus frutos los discerniréis’. He aquí los diez crímenes (…) El liberalismo exterminó al indio. El liberalismo arruinó la educación argentina. El liberalismo relajó la familia argentina. El liberalismo esterilizó la inteligencia argentina. El liberalismo nos infundió un ánimo abatido (…) un complejo de inferior. El liberalismo mutiló a la Nación de su territorio natural histórico. El liberalismo empequeñeció a la Iglesia argentina. El liberalismo creó gratis el problema judío. El liberalismo nos enfeudó al extranjero. El liberalismo rompió la concordia y creó la división espiritual de los argentinos que actualmente se encamina a una crisis dolorosa” (Sentencias y aforismos políticos).<br /><br />La Argentina era en consecuencia “como un cigarro fumado a la vez por las dos puntas” (Jauja, 1969), cuya norma era la “propensión a entregarse del todo al extranjero” (La religión y la libertad, 1956). La riqueza producida por el sudor del trabajador argentino sangraba hacia afuera y encadenaba al país a ser una semicolonia económicamente raquítica y espiritualmente vencida: “La cuestión económica y la política exterior, es decir, los dos problemas polos de todo gobierno real (...) nos eran dados hechos desde fuera; y para que nos creyésemos Nación, nos dejaban divertirnos, afanarnos y matarnos con los triquitraques sórdidos de la ‘política interna’”.<br /><br />O sea, la farsa demoliberal que consistía “en el llamado juego de los partidos, instrumento artificial de una pseudodemocracia, que tiene poquísimo de política real (…) consiste simplemente, al final del proceso del régimen liberal, en que no hay partidos. No hay una cosa realmente partida -a no ser la concordia y el bien común de la Nación-, hay una sola cosa real. (...) Los partidos liberales (…) tienden a convertirse en una clase de hombres homogéneos moral, intelectual y hasta caractéricamente, que se adjudican como prebenda la función de gobernar, y luchan continuamente (…) por el poder; en el cual, si las cosas marchan como deben, lo justo es que se vayan turnando”, y dice más: “No había diferencia esencial alguna en los «programas» (…) ni en las «doctrinas». Lo cual no quiere decir no hubieran brutales diferencias en las codicias («quítate tú que me pongo yo»), obcecadas diferencias en los ánimos («nosotros somos los buenos, nosotros ni más ni menos; los otros son unos potros, comparados con nosotros»)” (Seis Ensayos y Tres Cartas).<br /><br />Así, los dirigentes del liberalismo “cayeron en la tentación que ahora llaman «progresismo»; o sea, de vender el alma al diablo y las riquezas del país a los Malditos, a cambio de un aparatoso progreso técnico, al cual pagamos escandalosamente caro y no conseguimos entero, pues todavía estamos subdes, según nos echan en cara” (Jauja, 1969). <br /><br />El fundamento de que una Nación rica y con sobradas condiciones de convertirse en potencia hubiese aceptado tan indigno vasallaje, o sea, la capitulación política y el expolio de la riqueza nacional, para Castellani estaba directamente ligado a la colonización espiritual del país: “Si caímos en redes de foráneos mercaderes, fue porque primero escuchamos silbos de foráneos masones, y el miasma sutil de la herejía había contaminado entre nosotros los intelectos. El Liberalismo antes de ser un mal sistema político y un mal método económico, es una mala teología, es una herejía, una cosa espiritual, que no se puede conjurar del todo sino en su propio centro, que es la región de la estratósfera donde combaten invisiblemente los espíritus” (Crítica Literaria). Por tanto: “La Argentina (…) no será del todo independiente mientras no sepa pensar sola” (La Reforma de la Enseñanza).<br /><br />Palabras que parecen escritas hoy como azotes a la “idolatría” de lo políticamente correcto que viene imponiendo hace décadas una nueva “fe” donde prima el relativismo radical y la “libertad de opinión” por sobre la búsqueda de una verdad trascendente, cuyo corolario al decir de Castellani es el “chillar los ineptos hasta acallar al sabio” (El nuevo gobierno de Sancho).<br /><br />Pensamiento que postula que todas las opiniones valen lo mismo, que todo es discutible hasta el derecho sagrado a la vida sobre el que se asientan el resto de los derechos, junto al consignismo vacuo anudado a reclamos histéricos de más derechos sin ninguna obligación del pensamiento progresista cuyos valores son los valores elementales del liberalismo que bajo ropajes variados mantiene su esencia: globalismo y cosmopolitismo, ataque a la tradición, tecnocracia y economía de libre mercado, individualismo y hedonismo, destrucción de la persona humana, de la familia y de la comunidad, democracia como el dominio de las minorías sobre las mayorías.<br /><br />Guerra sin cuartel contra la nacionalidad en el suelo que lo único que produce para sus hijos es hambre, pobreza y dolor: “No son la Patria los que actualmente y desde hace mucho tiempo mangonean el país a su gusto o a gusto del diablo (…) No es la Patria la ideología liberal, la plutocracia mercantil ni el imperialismo extranjero; esas cosas no se pueden consagrar al Corazón de María. (…) ¡Cómo va a ser la Patria esta inmensa laguna en que andamos braceando con desesperación, nadando contra corriente y empantanándonos sin poder ir ni atrás ni adelante; esta casona derruida donde respiramos aire gastado, comemos pan duro, estamos inundados de mentiras y pamplinas, leemos o vemos cada días que nos dan en rostro, estamos vejados por el cretinismo ambiente y creciente, soportamos vergüenzas nacionales!” (Seis ensayos y tres cartas).<br /><br />En defensa de la Tradición y la Cristiandad que reintegrasen a la Argentina su fisonomía católica e hispánica limpiándola de elementos extranjerizantes (“El eje permanente de la historia argentina es la pugna entre la tradición hispánica y el liberalismo foráneo, bajo cuyo signo nacimos a la ‘vida libre’”), Castellani formuló la necesidad de restauración de un principio de autoridad y de un orden moral justo. El país debía entrar en “la etapa de la inteligencia”, como elemento unificador de la vida afectiva comunitaria.<br /><br />La Nación dependía de “muchos factores, algunos materiales como la geografía, la economía y la raza; otros formales como la religión, un ideal histórico común, y la lengua, que los une a todos”, que actúan como plataforma fundante de un ideal trascendente, elemento espiritual que hace posible la unidad nacional: “Una creencia común, que por trascendental cubra las diferencias contingentes individuales es el cemento indispensable de una sociedad que se concreta en un ideal nacional capaz de proponer una empresa conjunta con alcance universal” (Dinámica Social, 1951), porque “toda Nación para existir decentemente debe tener una misión en el mundo, una idea trascendental que realizar, llamada «el ideal nacional», porque así como el hombre no es fin de sí propio, tampoco las naciones” (Decíamos Ayer).<br /><br />Es por eso que, a la par de la espera consoladora del único dogma del Credo aún no cumplido, el Venturus est, el regreso de Cristo a poner la justicia y el bien a la Tierra, llamó al despertar aunque más no sea de un puñado de argentinos dispuestos al sacrificio: “Y mientras ellos existan, aunque sea como generación sacrificada, la redención de la Argentina es posible” (Seis ensayos y tres cartas). Que así sea.<br /><br />Publicado en Infobae.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ReL 17 abril 2021</span><br /></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-50347062250599197382021-04-12T09:50:00.001-07:002021-04-12T09:50:18.170-07:00Hugo Wast y un libro singular<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-J26JocMN2jRqm96DWSFYYtb5f83MspQ3HxyxRsqs9jPz1Zfv3Ac0hlY_gcaBiJtFUsgbGCgzc8ks2umWT2PoI2avazGevHnK04OfNbMZ0_MA-vMkzyQxDbEemmJGR9oodhyqXYmmAAs/s640/130555_hugo_wast2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-J26JocMN2jRqm96DWSFYYtb5f83MspQ3HxyxRsqs9jPz1Zfv3Ac0hlY_gcaBiJtFUsgbGCgzc8ks2umWT2PoI2avazGevHnK04OfNbMZ0_MA-vMkzyQxDbEemmJGR9oodhyqXYmmAAs/w640-h360/130555_hugo_wast2.jpg" width="640" /></a></div><span style="font-size: large;"><i>Hugo Wast (Gustavo Martínez Zubiría) nació en 1883 y murió en 1962. Fue padre de doce hijos.</i><br /><br />por <b>Sebastián Sánchez </b><br /><br />Es menester indicar quién fue Hugo Wast pues, si es cierto que se trató de uno de los escritores más célebres de la primera mitad del siglo XX, no lo es menos que hace mucho su nombre sufre la condena de un ominoso silencio.<br /><br /><b>Presentando a Hugo Wast<br /></b><br />Gustavo Martínez Zuviría, tal su verdadero nombre, fue uno de los más grandes escritores de La Argentina. Patriota de rancia aristocracia y, por ende, atento al Bien Común, era también cristiano viejo, cuya catolicidad se notaba en cada línea, como quería Chesterton. Fue también uno de los argentinos más leídos en el mundo pues sus obras tuvieron centenares de ediciones, muchas de ellas traducciones a lenguas como el alemán, checo, eslovaco, esloveno, francés, holandés, húngaro, italiano, inglés, japonés, noruego, portugués, polaco, ruso y vasco.<br /><br />Muy joven se recibió de abogado y aunque se doctoró en derecho (para lo cual hubo de presentar dos tesis, pues la primera le fue rechazada por tratar la cuestión del “panteísmo de Estado”), apenas ejerció aquella profesión. Lo que sí abordó fue la política, entendida ésta como “oficio del alma” en pos del bien de su Patria. Fue Director de la Biblioteca Nacional durante dos décadas, diputado y también Ministro de Justicia e Instrucción Pública. Y, mientras tanto, se hizo del tiempo para escribir unos cuarenta libros.<br /><br /><b>Portada de "Don Bosco y su tiempo" de Hugo Wast.<br /></b></span><br /><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi729sOX4MHhEspeCfAQXKUgLQvdrjd_-mD6ifYBZiOuMc_aSJQ9FY8pe9Z9otIx_f-rz7uQcj8aD73uF7xyI7LG1j8On6muKgUmGdZKu7TVsQ-ELFYLkFwgDnnfpWvy4JvcG8apPmVX-Y/s717/don_bosco_y_su_tiempo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="717" data-original-width="450" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi729sOX4MHhEspeCfAQXKUgLQvdrjd_-mD6ifYBZiOuMc_aSJQ9FY8pe9Z9otIx_f-rz7uQcj8aD73uF7xyI7LG1j8On6muKgUmGdZKu7TVsQ-ELFYLkFwgDnnfpWvy4JvcG8apPmVX-Y/w251-h400/don_bosco_y_su_tiempo.jpg" width="251" /></a><i>Don Bosco y su tiempo de Hugo Wast es considerada por muchos la mejor biografía del santo.<br /></i><br />Aunque emprendió magistralmente el ensayo y la biografía -la que dedicó a Don Bosco y su tiempo es considerada la mejor escrita sobre el santo-, Hugo Wast fue principalmente un novelista. En esas obras, que el público esperaba con expectación y leía con deleite, está presente todo lo humano, lo excelso y lo protervo, lo sublime como lo miserable. No sólo las virtudes, sino también los vicios quedaron señalados en su prosa fresca y sencilla, porque entendió que "el pecado es materia de arte. No se trata de escamotearlo, como si no existiera; pero si se lo presenta, es necesario presentarlo como pecado. Nada más".<br /><br />Nuestro autor vivió el escarnio y la persecución, pero también el encomio y los reconocimientos. Por citar sólo un puñado de éstos últimos, destacamos que en 1928 la Real Academia Española lo designó Miembro Correspondiente y, poco después, el Papa Pío XI lo invistió Comendador Pontificio de la Orden de San Gregorio Magno, en mérito de su vasta labor literaria y religiosa. Asimismo, en 1954 el gobierno de España le confirió la Condecoración de la Gran Cruz de Alfonso X, el Sabio. En la Madre Patria se lo leía y honraba sin miramientos y, de hecho, la primera edición de sus Obras completas fue publicada por la editorial Fax, en el Madrid de 1957.<br /><br />Dos cosas queremos subrayar en esta sencilla evocación. En primer lugar, su antológico discurso ante el cardenal Pacelli, en el Congreso Eucarístico de Buenos Aires de 1934. Esos días de octubre, en los que “la noche tocó a su fin” en La Argentina, como afirmó Manuel Gálvez en paráfrasis de San Pablo, Wast pronunció una pieza extraordinaria que preludió la célebre alocución del Primado de España, el cardenal Gomá. Entre otras muchas cosas, dijo allí: “Buenos Aires, y cuando digo Buenos Aires digo la Nación y digo nuestra América y digo nuestra raza, se ha puesto de pie para seguir a Cristo y librar bajo su pabellón las supremas batallas contra las puertas del infierno, por la fe, por la familia, por la patria”.<br /><br />Y una última mención acerca de su vida pública: en 1943, siendo a la sazón Ministro de Justicia, restauró la enseñanza de la religión católica en las escuelas públicas, tras largos años de hegemonía pedagógica laicista. Es cierto que la reparación duró poco –no tardó en ser derogada por el Peronismo- pero aquella decisión política subraya la valía de Wast como católico animoso por restaurar todo en Cristo.<br /><br />¿Cómo es posible que este maestro de las letras castellanas haya desaparecido en la apreciación del gran público? En parte, ya lo hemos explicado, fue un autor católico y como tal sujeto a la persecución e incomprensión del Mundo. Él mismo lo afirmaba: “Soy un escritor con vocación de impopularidad”, que es lo mismo que decir lisa y llana incorrección política.<br /><br /><b>Hugo Wast.<br /></b></span><br /><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP3Y4g7oFcMNnXEV6c5p1NGv3UNKbm6f1Bh_TVQHanCYnCKNb8Af5a9fzopNoU9N9e3C5F6XrKYDtq1vp9J6eSljXU-7uDAHtvIlkQ6-yA9iL6ogb3jdkAvYB4JIZwX4fwqJj1kQAYVM4/s525/hugo_wast3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="525" data-original-width="350" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP3Y4g7oFcMNnXEV6c5p1NGv3UNKbm6f1Bh_TVQHanCYnCKNb8Af5a9fzopNoU9N9e3C5F6XrKYDtq1vp9J6eSljXU-7uDAHtvIlkQ6-yA9iL6ogb3jdkAvYB4JIZwX4fwqJj1kQAYVM4/w266-h400/hugo_wast3.jpg" width="266" /></a><i>Hugo Wast sigue siendo reeditado y leído, pese al silencio oficial sobre una obra fascinante.<br /></i><br />Sus detractores, cuando se ocuparon de él, antes de terminar por “borrarlo del mapa” de la literatura, le apostrofaron de mil modos, hasta endosarle el consabido anatema de “antisemita”, cosa que Hugo Wast, en tanto católico cabal, jamás fue. Incluso sus libros fueron decomisados más de una vez de las librerías de Buenos Aires. No se lo menciona en las antologías al uso, ni forma parte de las historias oficiales de la literatura argentina. No obstante, y a Dios gracias, algunas de sus obras siguen siendo reeditadas por selectas editoriales católicas. Entre ellas, el libro que hoy presentamos.<br /><br /><b> Autobiografía del hijito que no nació<br /></b><br />"Mi cuerpo es tan pequeño todavía que no puede ser visto por los ojos de nadie, pero mi alma ya es tan grande como lo será siempre". Así comienza este magnífico libro, de género único, en el que un nascituro piensa y sufre, habla con los ángeles y arcángeles y sueña, como sueñan las almas inocentes, con ser un sacerdote al servicio de Cristo Rey.<br /><br />La Autobiografía del hijito que no nació es el libro póstumo de Hugo Wast, el último tesoro que nos legó. Su intención fue clara y él mismo la anuncia: “Si con este libro lográsemos evitar que se disipe la vida de un niñito - ¡no más que uno! - (…) nos consideraríamos ricamente pagados, sin que nos importase nada el odio sobreviviente al haber expuesto con palabras claras las leyes de Dios y las enseñanzas de la Iglesia en materia pocas veces novelada”.<br /><br />Hugo Wast sabía que el Mundo le odiaría por escribir esta obra -como lo odia hoy, cuando el librito adquiere dolorosa vigencia- pero lo que estaba en juego no admitía ambages ni tibiezas, como él mismo lo señala: “El autor de este libro no quiere tener que tomarse el trabajo de juntar sus propios huesos el día de la resurrección de la carne, pues, según la Vulgata, Dios dispersa los huesos de los que agradan a los hombres (Ps,52,6)".<br /><br /><b>Esta singular Autobiografía es una obra cristocéntrica y mariana, eucarística y marcadamente angelológica y, a la vez, profundamente humana.</b> Cristocéntrica porque se expresa allí el escándalo de la Cruz y se manifiesta, en el sufrimiento del niño que sabe que se lo asesinará, aquello de San Pablo: "Cumplo en mi carne lo que falta a la Pasión de Cristo" (Col 1, 24). Nada mejor que el dolor señorial de una criatura inocente para aprehender, siquiera en parte, el Misterio de la Redención de nuestro Señor. Porque no hay Gloria sin la Cruz, ni felicidad sin Calvario.<br /><br />Y es también un libro mariano, porque capta la luz de la Maternidad de la Virgen y desde Ella analiza las luces y sombras de la maternidad humana. Gran parte del texto se sostiene en el suspenso acerca de la decisión de la madre terrena del nascituro, que se sacude en el terrible péndulo de ser fiel a su vocación materna, por un lado, y por el otro, a la tentación, azuzada por el diablo, de dar paso al egoísmo del marido y suyo propio para cometer el abominable crimen. Al hablar de su ángel guardián, que se estremece de amor al sólo nombre de la Señora, el niño dice que la mejor lección que éste le ha dado es "la de que Dios me ama desde antes que yo existiera con un amor inmenso y que la Santísima Virgen es Madre de Dios y también madre mía, otra madre que me quiere más que la que ahora me lleva en su seno".<br /><br />Se trata también de un libro eucarístico. Temor y temblor producen las páginas en las que el pequeño nascituro ve iluminarse el seno materno por la luz irradiada por la Comunión. Y es también un libro angelológico pues no otro que su ángel guardián es el interlocutor del niñito, mientras se aproxima el desenlace terrible. Y es, finalmente, en escena sublime, el ángel custodio quien otorga al nascituro el milagro del Bautismo, diciéndole a uno de los practicantes del crimen: "Tenga piedad de este niño que todavía vive. Usted, que sabe la fórmula, bautícelo".<br /><br /><b>Portada de "Autobiografía del hijito que no nació".</b><br /></span><br /><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT313ThiRlXlMdkrjlAE3XNt6abkFgJH5lPdtKC1aCpEVmdmjehQiUg6r7QK7EA6pgrqu0fWYQaYmn5bX5C-Hop6wXxc5MPw8yDkcwrZQUp8DsOaDb8iIvWdT48KFQd0jQhI6y-6Hdy-c/s450/autobiografia_del_hijito_que_no_nacio.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="450" height="346" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT313ThiRlXlMdkrjlAE3XNt6abkFgJH5lPdtKC1aCpEVmdmjehQiUg6r7QK7EA6pgrqu0fWYQaYmn5bX5C-Hop6wXxc5MPw8yDkcwrZQUp8DsOaDb8iIvWdT48KFQd0jQhI6y-6Hdy-c/w400-h346/autobiografia_del_hijito_que_no_nacio.jpg" width="400" /></a><i>"Autobiografía del hijito que no nació" (1963), obra póstuma de Hugo Wast, sintetiza lo mejor de su literatura y de su espíritu católico. Foto: Hispanidad.com</i><br /><br />Libro profundamente humano, en fin, porque explica la naturaleza creatural del hombre -allí, en el confín de lo visible y lo invisible- desde la cual se desprende toda sana antropología, la que busca a Dios en el interior del hombre.<b> Si la obra describe el horror del aborto, causado por la oscura aceptación de los padres, es para señalar otra "noche de las entregas", en las conciencias oscurecidas por el pecado, pero también para transmitir el sentido de nuestra esperanza. </b>Porque eso es lo sublime del hombre, el ser capaz de lo peor, por su caída en el pecado, pero también de lo excelso y diáfano, por su tensión a Dios, por ser capax Dei.<br /><br />Recomendamos vivamente este libro, sobre todo en este tiempo aciago en el que se cierne sobre los no nacidos la amenaza constante del aborto, pues si esta obra nos permite asomarnos al abismo del mal, sobre todo nos aproxima al Misterio de la Redención.<br /><br />Y terminamos aquí, considerándonos más que satisfechos si con estas sencillas líneas lográsemos sumar un lector de la obra del entrañable Hugo Wast.</span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> ReL 07 abril 2021</span><br /></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-61157644403504203732021-04-06T08:33:00.000-07:002021-04-06T08:33:15.142-07:00 Secretario de Estado del Vaticano: Siento mucho la pérdida de fe y de razón en Europa.<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqWHV3JidItx-MZvZoUbsLLUZPYybakcmeSP1Gx202RzmWKqHFSyIOA34d-VmBo-7WpPRSGtWuSxcr4bd1vv4V72HlGXUqM-ViWmPy77dAZFEE8bLmhXjcWlTijwReTfZUbb4lh8cnu3Y/s280/parolin+2021.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="213" data-original-width="280" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqWHV3JidItx-MZvZoUbsLLUZPYybakcmeSP1Gx202RzmWKqHFSyIOA34d-VmBo-7WpPRSGtWuSxcr4bd1vv4V72HlGXUqM-ViWmPy77dAZFEE8bLmhXjcWlTijwReTfZUbb4lh8cnu3Y/w400-h304/parolin+2021.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-size: large;">Por <b>Diego López Marina </b></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El Secretario de Estado del Vaticano, Cardenal Pietro Parolin, expresó en una entrevista su preocupación por la pérdida de la fe y de la razón en Europa; además, habló sobre su relación con el Papa Francisco, el papel que desempeña en la diplomacia pontificia y otros temas.<br /><br />“Yo siento mucho la pérdida de la fe en nuestra Europa, en nuestra cultura, en nuestros países, y estos cambios antropológicos que se están dando perdiendo la identidad de la persona humana. Antes que una pérdida de fe yo diría que es una pérdida de razón”, dijo el Cardenal Parolin en referencia a la ley de eutanasia aprobada en España hace unas semanas.<br /><br />“¿Por qué? Lo dice muchas veces el Papa. Me impactó mucho. Dice por ejemplo: la cuestión del aborto no es una cuestión religiosa. Lo es ciertamente también para nosotros cristianos desde el principio, desde los primeros documentos de la Iglesia hay un rechazo total del aborto, pero es un argumento de razón. Probablemente hoy, ya lo decía Benedicto XVI, el problema fundamental es la razón, no es la fe”, agregó en una entrevista publicada el lunes 5 de abril en la cadena COPE.<br /><br />Respecto a cómo se puede revertir esta situación, dijo que se debe transmitir nuevamente la fe a través del testimonio.<br /><br />“Tenemos que testimoniar nuestra esperanza, tenemos que testimoniar nuestra caridad. Pero la línea es ésta. Hoy en día no se puede imponer nada sino que ofrecer a partir de un testimonio coherente y convencido de vida cristiana”, dijo.<br /><br />El Purpurado cree que la situación actual se puede comparar “con los primeros siglos de la Iglesia, cuando llegaron los apóstoles y los primeros discípulos en una sociedad que no tenía valores cristianos, pero a través del testimonio de las primeras comunidades lograron cambiar la mentalidad e introducir los valores del Evangelio en la sociedad de entonces”.<br /><br />“Creo que este es el camino que tenemos que hacer hoy todavía”, acotó.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>La cercanía del Papa Francisco<br /></b><br />Durante la entrevista, el Cardenal Parolin también destacó la cercanía del Papa Francisco. “Cuando uno se acerca” al Pontífice “se da cuenta de que es un hombre sencillo sin protocolo”, afirmó.<br /><br />“El contacto es inmediato. Cuida mucho la relación y la cercanía con la gente. Su deseo es hacer la Iglesia más creíble en el anuncio del Evangelio”, aseguró.<br /><br />También dijo que ambos creen en una Iglesia que es comunión y no que sea una especie de asamblea democrática.<br /><br />“Cristo rezó por la unidad de la Iglesia, pero ahora hay motivos para la preocupación. Pensaba que probablemente el problema era que el Papa hace mucho hincapié en la reforma de la Iglesia y hay mucha confusión sobre este tema. La estructura de la Iglesia es el depósito de la fe, los sacramentos y el ministerio apostólico, y eso no se puede cambiar, pero hay toda una vida de la Iglesia que puede ser renovada, pero siempre según el espíritu del Evangelio”, explicó.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Su vida como Secretario de Estado del Vaticano<br /></b><br />El Purpurado, que lleva ocho años sirviendo como Secretario de Estado de la Santa Sede, señala que aceptó “con mucho gusto” el cargo, e indicó que la diplomacia eclesiástica también es una manera de ejercer el sacerdocio.<br /><br />“Sigo sintiéndome llamado a ser un sacerdote, un ministro del Señor que trabaja en la Iglesia en favor de las almas. Hay maneras diferentes de ejercer el sacerdocio, y una de ellas es la diplomacia eclesiástica que la Iglesia considera hoy todavía como una manera de ejercer su misión, por eso yo no encontré nunca contradicción entre ser sacerdote y diplomático”, dijo en la entrevista.<br /><br />El Cardenal Parolin explicó que su misión principal es “estrechar los lazos entre la Santa Sede y las iglesias locales”.<br /><br />“Estamos al servicio de la comunión y también de la defensa de la libertad de la Iglesia y de la libertad religiosa. Esa es mi manera de considerar la diplomacia”, expresó.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Política internacional<br /></b><br />El Cardenal Parolin también se refirió al acuerdo provisional firmado entre la Santa Sede y la República Popular China, para el nombramiento de los obispos en el país asiático.<br /><br />El acuerdo fue anunciado en septiembre de 2018 y renovado en octubre de 2020, pero los términos del mismo nunca se han dado a conocer por completo.<br /><br />El Purpurado aseguró en la entrevista que “la Iglesia en China es una parte fundamental de la Iglesia Católica y todo lo que se ha intentado y se intenta hacer es para asegurar una vida normal en la Iglesia del país, conseguir espacios de libertad religiosa y de comunión, porque no se puede vivir en la iglesia católica sin la comunión con el sucesor de Pedro, con el Papa”.<br /><br />Además, se refirió al histórico viaje del Pontífice a Irak realizado del 5 al 8 de marzo, al que calificó de “muy emotivo”.<br /><br />“La Iglesia ha sufrido porque los cristianos, desgraciadamente, han sido perseguidos por todos los conflictos y por todas las fuerzas que quieren desarraigar la fe cristiana en aquel país. De allí podemos sacar una gran lección de los cristianos iraquíes”, comentó.<br /><br />Además, cree que de la Iglesia en Europa debería haber “más solidaridad, más cercanía y más maneras de manifestar nuestro apoyo y ayudar a seguir adelante”; ya que “ellos nos enseñan esta capacidad de ser fiel a pesar de todas las dificultades”.<br /><br />Al final de la entrevista, el Cardenal Parolin pidió que este lunes de Pascua “nos unamos todos en la oración para que el Señor nos ayude a ser fieles a nuestra misión, cada uno en su lugar, pero a ser fieles en la misión de testimoniar el Evangelio”.<br /><br />El Cardenal Pietro Parolin nació el 17 de enero de 1955 y es Secretario de Estado del Vaticano desde el 15 de octubre de 2013.<br /><br />A los 14 años entró al Seminario de Vicenza y fue ordenado sacerdote el 27 de abril de 1980. Estudió la licenciatura de Derecho Canónico en la Universidad Gregoriana y en 1983 comenzó la Pontificia Academia Eclesiástica. Al finalizar, realizó servicio diplomático para la Santa Sede en las nunciaturas de Nigeria y México.<br /><br />San Juan Pablo II lo nombró en 2002 subsecretario de la sección para las relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado del Vaticano y Benedicto XVI lo nombró en 2009 Nuncio Apostólico en Venezuela, cargo que desempeñó hasta que el Papa Francisco lo nombró Secretario de Estado en 2013.<br /></span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"> </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">ACI Prensa 5 de abril de 2021.<br /></span></span></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-52240736081931917962021-03-29T10:24:00.006-07:002021-03-29T10:24:33.088-07:00 El fracaso de Alberto arrastraría a Cristina<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOjwFg2mHzi-xiYE8M6dve8uwIe5sJo41IFQHk6UFlk3pgKknr5PP-_FXrg1KTNswYsEEhbpXkYV8bDI2ogL1-mDt56oGLP3psa2xi26fmWYmu62t_pYgB6nqkQ0LXjH6_comuBmq1KmI/s702/Aberto-F-CFK-reforma-judicial.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="456" data-original-width="702" height="416" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOjwFg2mHzi-xiYE8M6dve8uwIe5sJo41IFQHk6UFlk3pgKknr5PP-_FXrg1KTNswYsEEhbpXkYV8bDI2ogL1-mDt56oGLP3psa2xi26fmWYmu62t_pYgB6nqkQ0LXjH6_comuBmq1KmI/w640-h416/Aberto-F-CFK-reforma-judicial.jpg" width="640" /></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">por <b>Carlos Tórtora</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El 1 de marzo pasado empezó una recomposición del esquema de poder que va asentándose con el correr de los días. Cristina Kirchner dejó de ser un poder en las sombras, silenciosa y sólo con apariciones esporádicas, para pasar a ser la voz cantante del gobierno. Alberto Fernández, a su vez, dejó de ser un presidente moderado haciendo equilibrio entre el kirchnerismo y el electorado centrista, para pasar a ser el seguidor incondicional de las líneas que marca su vicepresidenta. Para el presidente, los efectos de este nuevo cuadro pueden ser demoledores. Un país esencialmente presidencialista como es la Argentina difícilmente digiera un presidente que sigue instrucciones de su vice. El deterioro de la figura presidencial puede dificultar la gobernabilidad, ya que los factores de poder están tomando debida cuenta de que deben negociar con ella más que negociar con los dos. No se tiene memoria en la historia nacional de un presidente subordinado a su vice. Sí hay algún ejemplo de un presidente subordinado a un jefe político, como fue el caso de Héctor Cámpora con Juan Domingo Perón en el 73. Pero el experimento fue tan desastroso que a los 60 días de asumir Cámpora tuvo que renunciar para que su vice, Vicente Solano Lima, llamara a elecciones para que finalmente asumiera la presidencia Perón, pasando a coincidir el poder real con el poder formal.<br /><br />Si en algo coinciden Cámpora con Alberto es que ambos fueron nominados por sus jefes políticos y llegaron al gobierno sin poder propio. Alberto pareció seguir la lógica de la construcción de un poder propio cuando remarcó con insistencia que él escuchaba a Cristina pero tomaba las decisiones por sí solo. Ahora todo ha cambiado y sus ministros deben auscultar lo que piensa ella si quieren saber para qué lado va el gobierno. El presidente no es que coincida con su vicepresidenta en su pensamiento sobre la imposibilidad de pagar la deuda; él adhiere a lo dicho por ella quedando en un papel subordinado.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Con rumbo de colisión<br /></b><br />Podría parecer que el nuevo cuadro del poder es óptimo para CFK, ya que la resistencia presidencial ha desaparecido. Sin embargo, la realidad es más compleja. Ella diseñó este esquema pensando en un Alberto fiel ejecutor de las políticas del kirchnerismo. Pero éste se luce por su ineficiencia y su gestión se caracteriza por su falta de resultados de corto plazo y de metas claras de mediano plazo. La rendición del presidente a los dictados de su vice no corrigen en modo alguno la ineficiencia de aquél. En este punto, el kirchnerismo se encuentra entrampado, porque debe cargar con el lastre de un gobierno que funciona a medias. Ahora, con el presidente proclamando a los cuatro vientos que sigue los mandatos de su vice, ésta pasaría a ser la real responsable de lo que pasa en el gobierno. La dirigencia peronista, sin liderazgo propio alguno, le demandará a Cristina que encauce la situación ante la evidencia de encuestas que muestran a un gobierno en baja, mal comienzo para un año electoral. Si la política no tolera el vacío de poder, el peronismo mucho menos aún. Proyectando como están las cosas hoy, la fragilidad del gobierno la obligará a ella, único vestigio de autoridad, a aparecer cada vez más seguido para que haya una voz de mando. Cabe preguntarse entonces si el desgaste de su figura no empezará a sentirse cada vez más fuerte. Después de todo, si el fracaso de AF es estrepitoso, la mayor responsabilidad recaerá en su gran electora, la que lo ungió presidenciable. Aunque haga todo lo posible por despegarse, el fracaso de AF arrastraría a Cristina y el equilibrio actual del poder puede ser insostenible de acá al 2023. Cada vez que él aparece subordinado a ella y su poder disminuye, el gobierno se debilita. Y ella, como gran electora, es la responsable final.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">InformadorPúblico.com • 29/03/2021 • </span><br /></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-42011703931413293552021-03-28T10:41:00.003-07:002021-03-28T10:41:36.071-07:00El Estado: un dios de muertos<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNvR4xViNkezJwA6Sim7ACCibETO8LvCwzbGypAkF-dULEbK9_deytKMxdlH_76Cqa0lXJbZOUPUTwsvjydlfbfiYr0_ztb4y__4mV-HCQ5A5y7xTLxba64jhv1J3AJgRqUXLq3Gh7Xkg/s640/130309_cdd1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNvR4xViNkezJwA6Sim7ACCibETO8LvCwzbGypAkF-dULEbK9_deytKMxdlH_76Cqa0lXJbZOUPUTwsvjydlfbfiYr0_ztb4y__4mV-HCQ5A5y7xTLxba64jhv1J3AJgRqUXLq3Gh7Xkg/w640-h360/130309_cdd1.jpg" width="640" /></a><span style="font-size: large;"><i>Congreso de los Diputados.</i><br /></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La aprobación de la eutanasia por el Congreso de los Diputados es solo un paso en el proceso de sustitución de la Iglesia por el Estado como dictaminador de la conciencia.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">por <b>Eduardo Gómez </b><br />Un Estado en estado de revolución permanente es algo más que una institución no representativa ni confiable, es un dios de muertos. Incapaz de custodiar el bien común, solo puede timarlo, y confitarlo de antropología barata. Demópatas de los medios convencionales decían estos días que la Ley de Eutanasia era algo así como el triunfo libídine de la libertad absoluta del hombre. Lo recitaban como si hubiera una aureola de soberanía en la libertad. Como si de una conquista sin precedentes se tratara. En efecto, lo era: el hombre que se conquista a sí mismo y cree derrotar su condición natural se destruye.<br /><br />La nefasta filosofía hegeliana ya enseñaba los caminos quiméricos de la voluntad libre que el Estado se encargaría de facilitar para así hacer realidad los sueños y pesadillas provenientes del querer. De este modo Hegel se cargaba la noción de ley humana positiva como la ley natural aplicada al acto social, dando paso a los convencionalismos y patrañas jurídicas destinadas a forzar la naturaleza del hombre. Así floreció una filosofía negadora del sentido cristiano de la vida, pisoteado en la edad contemporánea por el sentido democrático a cargo de los barateros y mercachifles de parlamento.<br /><br />Salía Reig Pla al paso de la Ley de Eutanasia con una carta pastoral donde anunciaba que vivimos actualmente en un orden que auspicia “el debilitamiento moral de nuestro pueblo”.<br /><br />Al tratarse de un orden anticristiano ex profeso, no solo se busca la destrucción de la fe católica, se atenta contra todo elemento de orden tradicional y atingente al ser humano. El Estado actual es el ariete de ese proyecto, sellado en un contrato constitutivo del que Reig Pla denuncia su ambigüedad (refiriéndose a la Constitución). No es para menos, porque el contrato constitutivo ha transicionado al pueblo español hacia el derrumbe moral, la nadería espiritual y la esclavitud política. En el centro del desastre (para no variar), el anzuelo político ha sido una noción animalizante de libertad, entendida como conciencia de necesidad, sin reparar en las necesidades de la recta conciencia.<br /><br />Una libertad sana, participada del bien común, es el derecho a cumplir con el deber de alcanzar el fin último del hombre, y nunca el fin que habilita al individuo a crear sus propios derechos deshojando las margaritas que le ofrece el Estado (como la libertad eutanásica). Esa fantasmagoría emancipadora ha dado al traste con la noción clásica de bien común, a la postre la única posible. Acorde al sentido cristiano de la vida, el político tradicionalista Víctor Pradera entendía el bien común como “el hecho de la conspiración espiritual, en que las voluntades se traducen dentro del orden vital”, en el cual la ley humana positiva “en cuanto contiene dictados de la ley natural, es una ordenación de la razón a un fin". Fin que ha sido triturado por el parlamentarismo, calificado por Pradera de "bodrio revolucionario”, que urde efugios como “la muerte digna” para dar salida a las leyes eutanásicas. Total, todo puede pasar cuando la altísima tarea del bien común (el bien temporal mas importante) es confiada por una multitud facciosa a los legisladores y ejecutores del antiEvangelio, es decir, la mentira transmitida como verdad, por el burdo hecho de haber sido deliberada y votada en el bodrio revolucionario que ponía de resalto Víctor Pradera.<br /><br />El Estado actual, con la aprobación de la ley de eutanasia, continúa con la vieja aspiración de reemplazar a la Iglesia, tras años de repliegue del clero. Solo así se explica cómo entre el cura y el sicario, el enfermo eutanasiado sea capaz de quedarse con el harakiri nihilista bendecido en la sede del bodrio parlamentario.<br /><br />Pero hay hombres que, por el simple hecho de ser siervos de Dios, jamás desfallecen. Reig Pla, en su carta pastoral, impele a la Iglesia española a tomar partido a sabiendas de que <b>no hay copia que resista al original, y que el Estado hoy no es mas que un plagiador, sin más haber que las concesiones volitivas que Hegel le atribuía. </b>Vistas las carencias del Estado, sin virtudes teologales ni catecismo que enseñar, el bodrio parlamentario promulga una sarta de derechos antropológicos (como la muerte digna) para que las almas en pena, en medio de la agonía, puedan deshojar margaritas y aferrarse al dios de muertos.<b> Semejante estafa tocará a su fin el día que la Iglesia escuche a monseñor Reig Pla, se calce por los pies el magisterio y anuncie al Dios de vivos.</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ReL 27 marzo 2021</span></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7963396887899494899.post-67679918998456214492021-03-24T10:15:00.003-07:002021-03-24T10:15:44.614-07:00 España, el estado que rompió con la ley natural<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7oRI_apnTSkdT1j_Xr_RGcigfr-nVK1mBNH-oFwDL8buknVPpq9rd0kb8EG4byb9jeYaNXY6E-Fjdn8bDzACAww1GIYGP1Z324SKuXMm7OB_68OCtnLxkW2WAiaC-4W_TwBAikxyEJKs/s600/bloc-600x337.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="337" data-original-width="600" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7oRI_apnTSkdT1j_Xr_RGcigfr-nVK1mBNH-oFwDL8buknVPpq9rd0kb8EG4byb9jeYaNXY6E-Fjdn8bDzACAww1GIYGP1Z324SKuXMm7OB_68OCtnLxkW2WAiaC-4W_TwBAikxyEJKs/w640-h360/bloc-600x337.jpg" width="640" /></a></div><span style="font-size: large;">“Sin convicciones morales comunes las instituciones no pueden durar ni surtir efecto”</span><br /><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">por <b>Josep Miró i Ardèvol</b><br /><br />Los gobiernos y los estados a los que representan pueden apartarse, en mayor o menor medida, de lo que conocemos como estado de derecho, de los Pactos de Naciones Unidas sobre los Derechos Humanos, pero hay países que, cumpliendo formalmente con todo ello, o al menos con una interpretación de todo ello, rompen con la ley natural, con el orden natural de las cosas.<br /><br />Uno de estos estados es España, y con la aprobación de una de las peores versiones de un tipo de ley ya de por si mala, la que legaliza la eutanasia, se convierte en uno de los mas destacados porque despliega un sistema total de ruptura con ella.<br /><br /> <b>Este estado aplica la muerte del ser humano como solución.<br /></b><br />Lo hace con el aborto, que, de mal menor, ha pasado a convertirse en derecho de la mujer y a negar toda existencia al ser humano engendrado, lo cual es una brutalidad de dimensión histórica y una irracionalidad extrema. Lo hace con la eutanasia asumiendo el poder de determinar que ciudadanos pueden someterse al homicidio a petición, y determinando que hay vidas que son tan indignas de ser vividas que debe acabarse con ellas, ignorando, que no es la vida lo indigno, sino el sufrimiento que la aqueja, y es a este al que hay que someter.<br /><br />En pleno siglo XXI, cuando el transhumanismo promete maravillas, la única solución que da este estado es matar, la misma que se le da desde hace siglos a un perro o a un caballo. ¿Y a eso le llaman progreso? El estado te da a elegir entre morir sufriendo, porque se niega a una ley integral de cuidados paliativos, o que un médico te mata. ¿Puedes elegir entre morir o sufrir? ¿Qué cruel cinismo presenta tal barrabasada como un derecho, una libertad, de elegir?<br /> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pero antes ya han derruido con sus leyes, el matrimonio, una institución de derecho natural, han extendido su destrucción con las leyes de la perspectiva de género y las identidades LGBTI+, la liquidación progresiva de la patria potestad y el derecho a la educación de nuestros hijos. Han convertido a los embriones humanos en material de laboratorio y han aceptado los vientres de alquiler.<br /><br />Esta destrucción sistemática de la ley natural significa la destrucción de la naturaleza del ser mismo, por algo es una ley inscrita en el corazón del hombre (Rom. 4, 14-15) y como estableció Benedicto XVI en el Congreso sobre la ley moral natural (12 febrero 2007) “De ella brotan los demás principios más particulares, que regulan el juicio ético sobre los derechos y los deberes de cada uno(…) La ley natural es, en definitiva, el único baluarte válido contra la arbitrariedad del poder o los engaños de la manipulación ideológica” Y esa es la amenaza, porque de la misma manera que el aborto ha pasado de mal menor a derecho, y el divorcio de ser un daño necesario para salvar el matrimonio a menospreciar el vínculo matrimonial, el poder librado a la suerte de un puñado de votos además puede consagrar todas las barbaridades que el entorno europeo asuma.<br /><br />Ratzinger afirmó en 1992 en la Academia de Ciencias Morales y Políticas de París, “sin convicciones morales comunes las instituciones no pueden durar ni surtir efecto”. Y eso es lo que ya estamos viendo, la crisis de todas las instituciones del Estado. Es la anomia que viene.<br /><br />Si la ley natural existe, y es así por la obvia razón de que sin ella no existirá un orden humano, tanta ruptura tendrá un grave coste para España y para quienes viven en ella, hasta que no consigamos enmendar tanto mal y tanto daño.<br /><br /> ForumLibertas.com 19.3.21</span></p>Javier Prohttp://www.blogger.com/profile/06448929086882143326noreply@blogger.com0